我的天國比你的更美 極端教派的異端行爲
▲「哈瑞迪」教徒認爲以色列、甚至世界和平都不是由政府或軍隊決定，而是由神主宰。（圖／達志影像／美聯社）
國際中心╱綜合報導
大歷史家湯恩比說：「歷史發展是一連串的挑戰與對應」。如果這是真的。宗教的改革、分裂與反動，無疑也是其中的一部分。
有些宗教願意與時俱進，但物極必反。必然有羣體爲了保住本身的利益，拒絕改變，這就是爲什麼在這個世界上有這麼多「基本教義派」的原因，而且，宗教界最不缺乏的，就是馬丁路德這類異議分子。
以色列國會最近在審議徵兵法案，以落實全民皆兵的目的。但猶太教裡的「極端正統派」(Ultra-Orthodox)：亦即「哈瑞迪教派」(Haredim），爲抗議新徵兵法的內容，不惜走上街頭。
以色列境內的猶太教徒分爲三支﹕正統派約佔人口15%，保守派35%，改革派40%。18世紀改革派興起前，正統派是的唯一猶太教。18世紀後期，猶太人可以不再被規範居住在固定的地區。爲了將猶太教現代化，改革派遂應運而生。他們主張：如果傳統的禮儀跟現代文明發生衝突時，就應摒棄。換言之， 這是「達爾文演化論的宗教版」。
保守派猶太教的興起，則是在19世紀初。當時改革派的極端現代化步伐，引發了反彈。保守派試圖中立和維持基本傳統。「哈瑞迪教派」即是正統派裡最保守的分支，因才被稱作「極端正統派」，目前人數約30萬 （以色列人口約800萬）。
既名爲「極端」，因此儘管他們人數很少，聲音卻很大（常常上報）。他們要求公車上男女分開坐、抵制以色列國營航空公司（因爲該公司在安息日依然飛航）。他們甚至要求國會授權他們去決定誰纔是真的猶太人，誰有資格成爲以色列公民（他們說改革派猶太人已不再是猶太人）。
「哈瑞迪」教徒的價值觀跟其他猶太教迥然不同。他們認爲研讀猶太律法及禱告纔是最重要的事，他們一心研習聖經，不工作，靠老婆來養。他們認爲以色列、甚至世界和平都不是由政府或軍隊決定，而是由神主宰。所以他們認爲禱告就是盡義務，並且拒絕服兵役。
以色列建國以來，他們即透過緩徵而達到不當兵目的。建國初期需要團結對外，首任總理班古里昂(David Ben Gurion)用行政命令讓400名教徒獲得緩徵，之後更發展成慣例。
但在1990年代最高法院判決此例不宜，要求政府解決。歷任聯合政府卻始終無法解決這個問題。直到2013年國會改選，主張「哈瑞迪」教徒必須當兵的政黨組成聯合政府，才爲他們量身打做一項徵兵法案，該法案目前正在國會審議中。
「哈瑞迪教派」的例子讓人想起了美國賓州等地的「阿米許教派」，他們是基督新教「再洗禮派門諾會」中的一個信徒分支。該教派起源於1693年，是由Jakob Ammann領導的一次瑞士與阿爾薩斯「再洗禮派」分裂運動。追隨Ammann的教徒，遂被稱爲阿米許人(Amish)。
阿米許人以拒絕汽車及電力等現代設施，過着簡樸生活爲其最大特色。哈里遜福特主演的電影《證人》(Witness)用了很大的篇幅描述了阿米許人的生活面貌，讓阿米許人變得廣爲世人所知世。2010年有研究顯示，「阿米許」在美國的人口爲24萬9,000人。
一個極端封閉、排外的教派或組職，在現代化的衝擊下，必然面臨許多挑戰與衝突。阿米許人一度深受近親通婚、造成兒童死亡率非常高的困擾，阿米希人卻把這些困擾當作「上帝的旨意」來接受。
兩次世界大戰時期，一些阿米許的年輕人被迫入伍，參與軍訓，甚至被迫拿起了槍。然而，不管是甚麼理由的戰爭，對於「再洗禮派」教徒都是無法接受的。所以阿米許人抗拒軍令者甚衆。有很多阿米許教徒因拒服兵役而被逮捕入獄，也有人因爲在阿米許的報紙上告誡教徒遵從教義、反對殺戡而被判「煽動不服從罪」。