觀念平臺－從難爲水到成習性的雙標歷程及危害

中國傳統文化對言行一致及慎始善終有極高評價，一般而言，崇尚德善者會行惡作孽，往往是受到強權壓迫之下的不得已；但歷史上有不少握權柄者，卻在標舉價值的同時，實際作爲卻全然悖逆，對照近月來，統治集團的「雙標」行徑頗受社會關注，由於掌權者往往衆所矚目，此種作爲更可能重創組織人心，其因緣及危害深值探究。

居高位者會作出完全違反先前所揚立價值的行爲，一項可能的原因，是先前的標榜價值，其實根本缺乏信仰，只是沽名釣譽而已。明崇禎十七年三月李自成攻破北京城，同年正月間，崇禎與文武官員討論是否要南遷避禍、維續政權，崇禎初欲南遷又難以啓口，大臣怕承擔罵名也不敢提倡南遷，終於有大臣力排衆議建議南遷，但首輔陳演以及兵科給事中光時亨爲表現忠於君主，抨擊南遷爲邪說，揚言主張南遷的大臣該殺，李邦華則提出太子南遷的折衷方案，最後依舊不成。當李自成攻入北京後，主張南遷的李邦華殉國，而作足忠君姿態的光時亨立刻向李自成投降。當名利場上的風向情勢反轉、改朝換代、必須服侍新主時，其投機的雙標精神正得以充分伸展，滋潤繁茂。

早年充滿浩然正氣的言行，也未必全是沽名釣譽，只是未經紅塵，在經歷生死考驗後未必能秉持初衷。秦檜在宋徽宗及欽宗年間，面對金人南侵，主張抗金、反對割地求和，一路升官。靖康之變後，秦檜及一些大臣隨同欽徽二帝被押解到金國，在金國期間，在過往榮華富貴與現下悽風泣雨的強烈對比下，秦檜選擇配合金國，回到南宋政權，撲滅南宋內部對金國構成威脅的主戰力量，主導簽下向金稱臣的屈辱的宋金和議。秦檜的人生展示了早年對價值的真摯追求，若是連帶鑲嵌着榮華富貴，日後再面對新一輪生死富貴的碾軋，難忘往日風光，是否能不淪爲雙標，卜筮難料；這也正是少年得志大不幸的一種寫照。

雙標造成的主要危害，是讓相應的價值理念失去鼓舞及調動人心的憑藉，因爲雙標者過去標舉價值的印漬，會喚起人們對亦若是者的懷疑，人間是否再無一生信道者。光時亨及秦檜的雙標，或許還帶着曾經享有高官厚祿、卻面對改朝換代又不捨榮華富貴的難爲水；但能夠予奪高官厚祿的層峰若也以雙標行事，對組織將造成更致命的打擊，因爲連價值理念本身都將被質疑。南朝梁元帝蕭繹演示了這種令人錯愕的場面。

蕭繹是梁武帝第七子，聰明穎達，才藝兼美，着有《孝德傳》闡明自己的孝道觀念。梁武帝在位時，侯景起兵叛亂，危及都城，梁武帝爲在外地的蕭繹加官增兵，指望他能前來解圍。蕭繹手握重兵，卻坐視國禍不理，暗藏私心，並且開始展現雙標，首先故意放縱侯景作亂，造成父親梁武帝被侯景逼死，更將會威脅他登基的兄弟子侄全部消滅，等到包括父親在內所有潛在威脅者被剷除之後才發兵勤王。在發兵討伐侯景過程中，先後殺了桂陽王蕭慥、侄子蕭譽、孫子輩的蕭棟、襲擊兄長蕭綸；其弟武陵王蕭紀派兩個兒子援助蕭繹，卻被蕭繹阻擋在外或被囚禁，最後蕭紀勢力被全滅、兩個兒子都被蕭繹餓死。整個過程，蕭繹除坐視父親被害之外，還滅殺了近十位兄弟宗室，造成四分五裂。

極具果報迴向意味的終局，是北朝的西魏突襲江陵、抓捕蕭繹，而西魏正是侄子蕭譽被叔叔蕭繹所殺後，蕭譽之弟蕭詧被逼出走所投奔的政權；蕭繹被俘後，蕭詧說動西魏容許自己殺了蕭繹，並在西魏支持下，當了附庸皇帝。蕭繹筆下寫孝德、刀下滅親族，崇高價值及歹惡行徑相互抱合，主事者卻毫無違和感，雙標成了習性，稍有價值理念及尚念人間情分者，都將離去，跟隨者當然只能以尚圖高官粥饗、掠奪利權者爲支撐；組織至此，即接近無可救藥，若天地不仁、稍加重擊，恐將狐走獸散，等待滅頂；此係組織層峰所應畏懼敬惕。