電視文化類節目傳播中國傳統東方美學理念
作者：王桂亭、劉丹（分別系福建省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、華僑大學海峽兩岸傳播創新研究中心教師）
在全球化浪潮衝擊下，中國主流電視媒體作爲意識形態的重要窗口，必然要立足於本土文化，堅守文化自信，爭取國際話語權，探索出具有中國特色的話語範式，傳播中國傳統東方美學理念。近年來，國內原創電視文化類節目熱度上升，《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《朗讀者》《國家寶藏》《衣尚中國》等“現象級”原創電視節目如雨後春筍般出現在屏幕上，這正是文化自覺的表現。這些節目充分調動舞臺藝術元素，從不同角度詮釋了中國文化，彰顯了中國氣派。
在全球化語境下，文化傳播的全球化仍然要面對諸多文化審美困境。首先，文化傳播的全球化意味着強勢國家或民族的文化可以超越時空，被其他羣體認知甚至認同，極端者甚至會導致文化霸權；弱勢國家或民族的文化可能主動或被動地向強勢文化遷移，成爲強勢文化的追隨者，由此也會催生文化焦慮。其次，經濟的全球化也可能引發人類社會審美情感的普遍鈍化。在消費社會，人的官能被持續刺激，感情被交換，情感生態出現失衡。在信息社會，人們的時間越發碎片化，心態浮躁不安，靈魂無處安放，急需審美救贖。
大量移植、模仿甚至抄襲強勢文化國家的電視節目，喪失審美自信力和話語主導權，這在文化弱勢國家普遍存在。在消費主義推動下，審美被資本綁架和裹挾，成爲時尚的一部分。電視藝術爲取悅大衆而呈現低俗化、娛樂化傾向。近年來，隨着中國綜合國力的顯著提升，很多人開始重新審視中華優秀傳統文化的價值。於是，具有中國特色的電視節目百花齊放，這在客觀上造成了當前多元並存的電視文化景觀。
從審美經驗來看，文化藝術只有表達本土審美觀念，才能激發羣體成員的共情共鳴，喚起民族文化記憶，強化羣體文化認同。孕育於中華大地，受5000年曆史滋養的中國傳統東方美學，沉澱着中國人特有的生活方式和審美追求。近年來，國家積極推動廣播電視節目創新創優，強調傳承中華優秀傳統文化基因、傳播具有鮮明中國特色和時代氣息的中國故事。基於此，廣播電視機構的電視文化類節目充分挖掘中華優秀傳統文化資源，從內容和形式兩個維度進行創新，抒寫國人情感，構建集體認同。
在此，《中國詩詞大會》用絢麗的視聽手段、精彩的環節設計讓觀衆回味唐詩宋詞的豪放與婉約，感受東方詩意人生，重塑中華審美情趣；《經典詠流傳》用現代音樂形式對古典詩詞進行重新演繹，捕捉細膩的人情人性，使觀衆在曼妙的國風旋律中找到情感皈依；《朗讀者》用溫暖的聲音傳遞文學與情感之美，浸潤觀衆的心靈，喚起全民朗讀的熱情；《國家寶藏》以“館藏國寶文物”爲立足點，利用情景再現方式講述文物的前世今生，賦予文物鮮活的生命力；《衣尚中國》則聚焦中華傳統服飾藝術，探尋服飾背後的美學精神，通過“歷史空間”“匠心空間”“創演空間”多重演繹，喚醒觀者的文化記憶、激活受衆的情感認同，讓美融入生活。
這些電視文化類節目藉助民族文化符號，綜合運用舞臺藝術的多重手段，調動了戲劇、繪畫、舞蹈、書法、武術等藝術元素，塑造了符合當代中國人欣賞習慣的審美意象。在這些具有“中國意象”的符號背後是鮮活生動的歷史人物、豐富厚重的民族文化和別具一格的審美情趣。節目基於對中華優秀傳統文化審美意象的整體觀照，既凝聚了觀衆的民族集體認同，同時也展現了主流媒體的文化自覺和責任擔當。
在文化全球化浪潮的衝擊下，異質文化之間必然會產生衝擊，同時激發文化本土化意識。由此可能引發“保守主義”和“激進主義”兩種態度。前者是對本土文化的完全肯定，容易導致盲目排外；後者是對本土文化的全盤否定，容易被強勢文化收編。兩種態度都不利於本土文化的再生產。任何民族和國家都有自己獨特的文化藝術，東西方優秀文化都可以成爲當代文化創新的母腹。縱觀歷史的長河，藝術一直在交流融合中發展，兼容幷蓄纔是藝術創新發展的常態。
面對這樣的文化衝擊，中國電視人發起“弘揚優秀傳統文化，復興中國審美”的倡議，這並不是呼籲大家進行“非此即彼”式的選擇。一方面，復興不是復古，而是以“取其精華，去其糟粕”爲準則，對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展；另一方面，復興不是排外，而是以“兼收幷蓄，共存共榮”爲目標，融合其他國家與民族的美學範式，提升自身的美學品格。美學身份構建應以傳統文化爲基點，博採衆長，在傳統與現代、本土和外來文化之間尋找美學定位，爲實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。
中國電視文化節目應該擔負起文化自覺的責任，紮根於中華優秀傳統文化的肥沃土壤，重塑中國本土美學的審美自信，加快實現文化審美自主轉型能力，爲構建全球化語境中的中國特色語言體系起到重要作用，使中國傳統東方美學走向世界，進而實現費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想境界。
《光明日報》（ 2021年01月06日 02版）