一文讀懂西方哲學史（從神話到哲學）

從古希臘神話——西方哲學

來源：哲學王，ID：zhexueking

西方思想起源於古希臘。古老的希臘孕育了西方思想中最爲璀璨奪目的一顆明珠——古希臘哲學。

一、西方哲學起源對原始宗教、古希臘神話幻想的取代

古希臘諸神圖

希臘神話天真美麗的幻想和質樸純潔清新的風采至今仍吸引着人們，對整個希臘乃至後來歐洲的文學藝術都產生了深遠的影響。

希臘神話是人們對美好事物最初的信仰

古希臘神話與宗教信仰是密切相連的。古希臘宗教是一種多神信仰的宗教，在各城邦的生活中佔有相當重要的位置，所有希臘公民都是篤信宗教的。但是，與其他民族，特別是與東方民族不同的是，希臘世界沒有享有特權的祭司階層，神廟中的男女祭司地位相當於城邦的公務人員，神廟的管理權掌握在城邦委派的公民團體手中。因此，源於古老的民間信仰形成的希臘宗教觀念，在特有的希臘城邦社會條件下產生了與其他民族不同的特點，也使希臘神話具有了自己鮮明的特徵，其中居於核心地位的是“神人同形同性論”。希臘人是相信命運觀念的，這在神話中也有體現，但神話同時也表明他們不是匍匐在命運腳下的奴隸，而是一個珍惜個人榮譽、強調人的抗爭、熱愛世俗生活、積極進取、崇尚英雄氣節的民族。希臘神話是把人放在中心地位的神話，凸顯的是人的精神，迴盪着昂揚、樂觀、健康的顯示氣息，對其後的希臘文學產生了持久的影響。

希臘神譜

公元前20世紀以前，在遙遠的地中海東部，美麗的愛琴海邊有一片富饒的土地，叫克里特，那裡山巒起伏，海岸線曲折，海上島嶼星羅棋佈，相傳在遠古時期，這裡由一個叫米諾斯的國王統治。他修建了富麗堂皇的王宮，裡面的通道縱橫曲折，任何陌生人進去都走不出來。愛琴海西面，是美麗的希臘半島，希臘半島三面環海，島上山脈丘陵縱橫隔絕，使得古希臘人民往來較少，沒有形成統一的王國。

自由文化釋放人民的天性和想象力

在那遠古時代，人們對自然現象、對人的生死、都感到神秘和難解，於是他們不斷幻想、沉思。由於希臘半島人口過剩，人民不得不向外尋拓生活空間，這時候涌現了許多英雄豪傑，從而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些故事最初是人們口耳相傳，直到西元前7世紀左右，有一位叫荷馬的詩人，將這些神話英雄故事整理記錄在《荷馬史詩》中，這些衆人所創造的的人、神、物的故事，經由時間的淬鍊，就形成了後來我們熟知的“希臘神話”。

希臘神話自公元前9世紀成型，古希臘人用它解釋自然界和社會發生的一切自然現象。這一時期，人們認爲神人同行同性，諸神有着與凡人相同的體態相貌、七情六慾，沒有“從無到有”的創世觀念，神的意欲行爲和自然的生成變化被不加區分的交織成一副世界圖式，這個自給自足的世界觀長期統治着人們的思想，直到公園前6世紀左右，人們開始對普通人習以爲常的觀念感到詫異，邏輯思辨的智慧自此開始。

公元前5世紀時期，米底王國和迦勒底人聯合攻佔了亞述首都尼尼微，亞述的領土被兩國瓜分了。米底繼續向西擴張，和呂底亞王國在哈呂斯河一帶展開了一場長達五年的戰爭，平民百姓流離失所。這時候，有一位智者，揚言上天反對人世戰爭，某日必以日食爲警告，當時沒有人相信他。公元前585年5月28日，當兩國將士短兵相接時，天突然黑了下來，白晝頓時變成了黑夜，交戰的雙方驚恐萬分，於是馬上停戰和好，後來兩國還互通婚姻。而這位人類史上首次預言日食的智者，就是後來被世人追爲西方哲學史第一位哲學家——泰勒斯。

泰勒斯（希臘語：Θαλής,Thalês，英語：Thales，約公元前624年－公元前546年），又譯爲泰利斯，公元前7至6世紀的古希臘時期的思想家、科學家、哲學家，希臘最早的哲學學派——米利都學派（也稱愛奧尼亞學派）的創始人。希臘七賢之首，西方思想史上第一個有記載有名字留下來的思想家，被稱爲“科學和哲學之祖”。

泰勒斯，出生於愛奧尼亞的米利都城，創建了古希臘最早的哲學學派，是希臘最早的哲學學派——米利都學派（也稱愛奧尼亞學派）的創始人。是古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家。泰勒斯的學生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

他是第一個提出“世界的本原是什麼？”並開啓了哲學史的“本體論轉向”的哲學家，被後人稱爲“希臘七賢之一”和“哲學和科學的始祖”，是學界公認的“哲學史第一人”。

二、西方哲學史思維導圖

二、西方哲學史脈絡圖解

古希臘羅馬哲學包括自然哲學、形而上學和倫理哲學三個階段，爲西方哲學的理性思辨和形而上學打下了傳統根基。

它提出了邏各斯、存在、實體等成爲西方哲學的經典命題，而柏拉圖和亞里士多德關於共相性質的爭論開啓了中世紀基督教哲學關於唯名論和實在論的爭論。

古希臘羅馬哲學包括自然科學、形而上學和倫理哲學三個階段，爲西方哲學的理性思辯和形而上學打下了傳統根基。它提出了邏輯、存在、實體等成爲西方哲學的經典命題，而柏拉圖和亞里士多德關於共相性質的爭論開啓了中世紀基督教哲學關於唯名論和實在論的爭論。

西羅馬帝國崩潰後，基督教成爲西歐不可侵犯的絕對的意識形態，哲學成爲“神學的婢女”，被基督教信仰的濃重陰影所籠罩。從教父哲學（柏拉圖-奧古斯丁體系）到經院哲學（亞里士多德-阿奎那體系）的過渡，反應了希臘羅馬理性精神的復甦，而唯名論和實在論的對立爲近代理性主義和經驗論的興起開闢了道路。

近代早期西歐哲學從文藝復興和宗教改革運動開始，演化出歐陸唯理論同不列顛經驗論的對立，其核心是理性反思和對經驗（外在或內在）的重視。唯理論演變成萊布尼茨-沃爾夫體系中的獨斷論，而經驗論則在休謨那裡成爲徹底的懷疑主義，這爲法蘭西啓蒙思想和德意志古典哲學的出現埋下了伏筆。

18世紀法國哲學包括法國自然神論和唯物主義兩塊，探討的核心問題是人與自然的關係，理論上則表現爲思維和存在的關係。法國自然神論奠定了西方政治學的基礎，而激進的盧梭則引導了後世批判哲學（馬克思和尼采）的出現。法國唯物主義者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主義成爲法國哲學鮮明的特點。

18世紀末19世紀初，德意志古典哲學體系的出現標誌着傳統西方哲學的最高成就。它將考察重點轉向主體與客體的關係，實現了西方哲學繼亞里士多德形而上學體系之後的第二次飛躍。康德通過對自在之物和現象的嚴格區分，發展出認識論的先驗自我意識統攝機能和道德實踐領域的純粹理性，以及溝通兩者的判斷力批判。黑格爾通過辯證法三段論將整個世界容納在絕對精神從自在狀態過渡到自爲狀態，最終達成絕對理性自我意識的宏大歷史過程。因此，黑格爾成爲最後一個形而上學大體系，並引發費爾巴哈和馬克思對其的反思。

19世紀中後期，形而上學和理性主義的傳統西方哲學走向終結，導致了向現代西哲的過渡時期。馬克思把哲學從天上拽回了人間，對人的感性活動即實踐的確認使得馬克思主義成爲形而上學的終結者（海德格爾語）；以尼采爲代表的非理性主義則着重於人生命意志的實現。兩者的思想都沒有構成完整的體系，但對後世的現代西哲、現象學運動、結構主義、西馬、精神分析學乃至後現代哲學，產生了不可替代的巨大啓發。

西方哲學50命題

*泰勒斯——水是萬物的始基。這一命題開創了人類認識的一個新時代，拉開了從哲學的角度審視世界的大幕。

*阿那克西曼德——世界源於無定。阿那克西曼德生於米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學生。

*阿那克西米尼——世界源於無限的空氣。在西方哲學史上，他開創了用事物量的變化來說明事物在性質上的區別的歷史。

*畢達哥拉斯——萬物都是數。“最優秀的人則獻身於發現生活本身的意義和目的。他設法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學家。”

*巴門尼德——存在是一。從巴門尼德開始，哲學的研究開始進入思辨的領域。

*赫拉克利特——人不能兩次踏進同一條河流。“一切皆流，無物常住。”

*普羅泰戈拉——人是萬物的尺度。他是第一個自稱爲智者的人，也是古希臘第一位公衆教師，還是第一個收學費的人。

*蘇格拉底——自知其無知。就是這麼一個其貌不揚的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問題展開激辯，成爲他們的精神導師和良師益友。

*芝諾——飛矢不動。亞里士多德說他是論辯法即辯證法的創始人。他的論證方法及辯論技巧，是後來智者們的思想淵源，促進了邏輯和理論思維的發展。

*恩培多克勒——同類相知。他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說在他那裡，哲學家、預言者、科學家和江湖術士等等身份經常交錯出現，以至於我們無法確切地勾勒出他的形象。

*阿那克薩戈拉——異類相知。作爲原子唯物論的思想先驅，阿那克薩戈拉憑藉自己的哲學活動和哲學思想證明了自己的價值，也贏得了足夠的尊重。

*柏拉圖——哲學爲王。愛默生則如此稱讚柏拉圖和他的代表作《(理想國)》：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。”“燒掉所有的圖書館吧，因爲它的全部價值都在這本書裡了。”

*德謨克利特——原子與虛空生成宇宙。德謨克利特被馬克思和恩格斯稱爲“經驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者”。

*第歐根尼——別擋住我的陽光。“一個哲人，即便他身爲奴隸，也是他人的自然統治者，就像醫生是病人的導師一樣。”

*亞里士多德——求知是人類的本性。他的全部著作多達1000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當時所有的知識領域。

*伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點和終點。當有人問他什麼是哲學的時候，他回答：“哲學就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。”

*西塞羅——友誼能使我們對未來充滿希望。德行是友誼的基礎，也是友誼的孕育和保護者。

*盧克萊修——人的真正財富是擁有簡單平和的心靈。“盧克萊修在他的時代獨自進行了一場壯烈的戰爭，他當然是一位最偉大的哲學詩人。因爲他，以及後來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學才走向成熟。”

*奧古斯丁——真理就居住在人的內心。奧古斯丁哲學的目的是用哲學的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。

*愛留根納——信仰應當服從理性。黑格爾認爲，在中世紀，真正的哲學是從愛留根納開始的。

*安瑟倫——信仰了才能理解。安瑟倫是歐洲中世紀經院哲學家、神學家，唯實論的主要代表之一，被稱爲“最後一名教父和第一個經院哲學。

*羅吉爾·培根——危險莫大於愚昧。羅吉爾·培根可以說是舊時代最後一位具有科學思想的學者，也是新時代最早的一位科學思想家。

*托馬斯·阿奎那——哲學是神學的婢女。他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱爲通向上帝的“五路”。

*艾克哈特——神和神性有天地之別。艾克哈特關於神和靈魂的思辨無疑深刻地影響了後世德國哲學的思辨精神。

*鄧斯·司各脫——完善的知識是個別的知識。司各脫意識到了理性對信仰的威脅，併力圖通過放棄理性對信仰的證明，限制認識，爲信仰保留地盤。但這種做法，在客觀上卻爲哲學擺脫神學束縛創造了條件。

*威廉·奧卡姆——若無必要，勿增實體。在哲學史上，這個命題被稱爲“奧卡姆剃刀”。

*庫薩的尼古拉——認識是有學問的無知。所謂有學問的無知，絕不是正統神學家鼓吹愚昧無知的矇昧主義，而是指人們通過對知識的探求，而後達到對自己無知的認識。

*布魯諾——宇宙是太一。“火併不能把我征服，未來的世界會了解我，懂得我的價值的！”

*弗朗西斯·培根——知識就是力量。友情的一個主要功效乃是使人心中有各種情感引起的鬱積和縈繞的心事得以宣泄和釋放。

*霍布斯——自由與必然是相容的。與同時代的人相比，霍布斯對於“和平與安全”有着更爲敏感的感受和更爲迫切的渴望。

*笛卡爾——我思故我在。作爲哲學家的笛卡爾，是公認的現代西方哲學的奠基人。

*斯賓諾莎——心靈的絕對德性就是理解。他明確地將自己哲學的目的定位於道德上的至善，即達到人生最高的完美境界。

*洛克——我們的全部知識是建立在經驗上面的。人的心靈就如同一塊沒有任何標記的“白板”，只有在經驗在上面留下印痕之後，我們才形成了觀念和知識。

*萊布尼茨——單子並沒有可供某物出入的窗戶。這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學者，就是17、18世紀之交德國最重要的數學家、物理學家和哲學家萊布尼茨。

*貝克萊——存在就是被感知。這一命題在西方哲學史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動作用，對其後的哲學發展產生了重要影響。

*孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權利。從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所產生出來的必然關係。

*伏爾泰——幸福是由若干快樂感覺構成的一種抽象概念。他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長”、“法蘭西學院院長”……

*拉美特利——人是一架機器。“凡是真正的哲學家都會同意，從動物到人並不是一個劇烈的轉變。”

*休謨——習慣是人生的偉大指南。“除了哲學和一般學問的鑽研而外，我對任何東西都感到一種不可抑制的嫌惡。”

*盧梭——在我們的生命的每一個時刻，我們都在死亡和誕生。“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”

*狄德羅——邁向哲學的第一步，就是懷疑。在狄德羅的領導、組織和堅持下，《百科全書)》成了啓蒙思想家們向封建反動勢力進行鬥爭的銳利武器。

*愛爾維修——利益是我們的惟一推動力。在西方哲學史上，愛爾維修的獨特之處，就是以利益爲核心的功利主義倫理學思想。

*霍爾巴赫——一切正直和誠實的心靈都傾聽理性的聲音。霍爾巴赫是一個聰明的戰士。

*康德——人爲自然立法。“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無己的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令。”

*費希特——學者就是人類的教師。在康德哲學的影響下，費希特建構了自己以“自我”爲起點的哲學體系，他稱之爲“知識學”。

*謝林——人類能夠而且應該自己創造自己的歷史。在哲學上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉變爲客觀唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而爲後來黑格爾建立哲學體系創造了條件。

*黑格爾——凡是合乎理性的都是現實的。黑格爾建立起令人歎爲觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。

*費爾巴哈——哲學上最高的東西是人的本質。“這部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想象得到。當時大家都很興奮：我們一時都成爲費爾巴哈派了。”

*馬克思——懷疑一切。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”

*恩格斯——文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內容所具有的必然性就越大。”