楊渡專欄－漂泊的閩南人 有氣魄夠勇敢
拉丁美洲小說家安布埃羅在《聶魯達的情人》中，有一句妙言：「女人跟哥倫布一樣，她來了，歷史纔開始。」
這話說的是女人對愛情的佔有慾。男人的歷史，是因爲她的來臨而開始。不過，反過來說，它是嘲諷歐洲人對拉丁美洲的佔有慾，也未嘗不可。對亞洲人來說，這個歷史也有一點像，彷彿大航海時代來臨，整個亞洲的歷史纔開始。然而事實卻絕非如此。閩南人的海上發展史，恰恰印證完全相反的事實。
早在十六世紀歐洲的大航海時代開始之前，在列強來到亞洲之前六百年，也就是一○○九年，泉州就已經建立中國第一座伊斯蘭教清真寺─清淨寺。它見證了當時的泉州是亞洲貿易的中心，波斯人、印度人、阿拉伯商人絡繹於途。有如此多的外國人活動與居住，纔有清真寺的建造。一千多年前，從臺灣海峽，繞過南中國海，再到印度洋，連接起從中國到中亞的海上航線，這是一條東西方貿易的經濟線，也是文明交會的光點，更是宗教傳播的管道。
那時，世界是開放的，海洋是自由的。閩南人航行於海域，在各地建立據點，開農場，建市集，種甘蔗，製陶器，做貿易，和世界各國用不同的語言交往、通婚、朝貢。他們如此勤奮，以致於歐洲人來的時候，都忍不住要讚歎：「這樣的手藝，簡直比歐洲更好。」
他們未曾建立殖民地，也未利用國家的勢力進行強佔統治。事實上，在中國的古老帝國裡，連陸地都征戰不完了，當然無意於海上。最後，終於無法抵抗有國家機器爲後盾的歐洲殖民者。十六世紀初，當葡萄牙人來臨，爭奪海上霸權後，閩南人面臨空前的厄運，節節敗退，再加上清朝的鎖國與積弱，終於把數百年建立的亞洲經濟版圖，讓位給歐洲殖民帝國。
幾百年後的今天，當我們要重新審視這一段歷史，竟必須要藉助歐洲人的紀錄，才能稍稍解開歷史之謎。然而那史觀畢竟是歐洲的，而不是亞洲的，更不是閩南人爲主體的歷史。
與中原大陸的黃土農業文明、儒家思想對比，閩南文化是海洋文化，是商業文明，是航行與交流爲核心價值的文明。閩南人也不是一個固定的民族，而是在千年歷史中，經過戰亂與政治壓迫下，從中原流浪遷徙而來，再與地方的族羣融合，形成一種新的族羣文化。那是一種堅韌而習於遷徙的民族習性，所以在往後的歲月中，閩南人可以流浪遷徙、開墾、經商、移民於亞洲諸國。無論從事農業、工商、貿易等，他們都努力生存積蓄，再把資財寄回家鄉，養活苦難的家鄉族人。東南亞諸國，莫不有閩南人的聚落、市集與街道。
這長達幾百年的海上交流，帶來航海技術的進步，也爲鄭和下西洋奠定遠洋航行的基礎，同時也打開歐洲航海國家東來的新契機。來到馬尼拉的麥哲倫船隊，就是和泉州開始了海上貿易，打開了亞洲到歐洲的「黃金航線」。
即使是歐洲殖民帝國來臨時，閩南人鄭芝龍與鄭成功家族的海上艦隊，也有效的控制了與荷蘭、西班牙、日本的海上交易，等於爲南中國的沿海建立一層保護網，並且在海上爭霸戰中，毫無懼色的迎擊荷蘭，奪回臺灣，建設臺灣。依靠着家族海上力量而足以抗衡歐洲強權，這絕對不是清朝所可以想像的。若非後來清朝的鎖國與積弱，或許今天亞洲的海上版圖不是這樣。
但這些歷史，都有待重新審視研究，才能重新建立閩南人的歷史論述。職是之故，成功大學設成立閩南文化研究中心，金門大學設立閩南文化研究所，是有重大意義的。這絕對不是讓臺灣變成地方文化，而是確認閩南文化的海洋史觀，並賦予閩南文化一個宏大的世界觀。
勇敢與氣魄。是的，我想說的是，閩南人的移民先祖，是有氣魄，有勇氣，有世界觀的。今天的臺灣，怎麼可能變成一個只想自保偏安的地方呢？臺灣人哪，要找回那傳承的胸襟與氣魄！（作者爲作家）