法門寺是世界的 陝西人要讓它與兵馬俑一樣"火"
合十舍利塔遠景
他身兼政府官員和政府文化商人的雙重角色。在他的名片上，官方身份是西安曲江新區管委會副主任、陝西法門寺文化景區管委會副主任；商人身份則是陝西法門寺景區文化產業(集團)有限公司董事長。他就是法門寺建設開發中的核心人物之一：劉兵。
“自己管的都是政府的事”他這樣解釋自己。正由於此，他的思維顯現出與政府官員不同、也與純商人相區隔的另類與獨特。
在接受《中國經濟週刊》專訪時，劉兵開宗明義，“兵馬俑是中國的，法門寺是世界的。”法門寺供奉着全世界唯一的佛指真身舍利，藏有2499件珍貴文物，集國寺、宮寺、名剎三位一體，在世界漢文化和佛文化圈裡受到萬人景仰，有無數堅定和忠實的信徒。
“法門寺和兵馬俑都是陝西最有影響力的歷史文化遺存，也是最著影響的人文名片。作爲文化旅遊景區來講，二者特性不同，開發、經營和管理因此各異”。劉兵向記者指出，“兵馬俑以旅遊觀光爲主，而法門寺則以佛教文化體驗見長。對普通遊客來說，兵馬俑來過一次，可能就不會再來第二次；但法門寺可能會被反覆的膜拜，因爲她會成爲信徒心靈的皈依地。”
“法門寺首先是佛文化，其次纔是文化產業。準確地說，法門寺的文化旅遊產業，是植根於佛文化的旅遊產業。做旅遊其實是做文化，做文化旅遊產業更是如此。景點如果沒有文化，也就喪失了靈魂，很難吸引遊客、留住遊客。”劉兵說，“法門寺的文化旅遊產業能做多大，取決於我們的佛文化能做多深。與其他景點不同的是，法門寺本身就具有無比深厚的佛文化底蘊，我們要做的是不斷挖掘，不斷有創新，力圖用佛家的優秀思想和文化來造福社會，普度衆生。”
然而，這需要一個過程。因爲，只有在解決了溫飽問題後，人們纔會有文化需求，市場纔會有文化產品的提供，社會纔會有文化產業的發展。這既是市場規律，也是社會規律。
但就法門寺而言，劉兵也有一番解讀。當前中國社會普遍很浮躁，人們一方面追名逐利，另一方面也希望獲得心靈的淨化，這在客觀上形成了佛文化的市場需求。如何挖掘並滿足這種需求，正是法門寺亟待捕捉的目標。
法門寺建設一期20個億，2期20個億，3期10個億。“相對於城市資源開發來說，這幾十個億的投入根本不算什麼。舉例來說，我們作爲曲江新區管委會，主任也是現任西安市副市長段先念，帶領我們一路創建曲江新區走到今天。他帶着我們一班人，從大雁塔北廣場開始，到大唐芙蓉園，後來建三大遺址公園，即曲江遺址公園、唐城牆遺址公園、大慈恩寺遺址公園，先後投入了一百多個億。當時，也有不少人疑惑，這麼大筆的投入，何時才能收回呢？”
“實踐證明，從開發經營到現在7年多了，整個城市資源爲此增值了600多個億，刨除所有的投入，淨贏利達到120多個億，實現了經濟效益和社會效益的雙豐收。對於法門寺也是如此。我們來管理運營，因爲我們有整體資源。譬如，今天法門寺一畝地僅有1萬元，但一旦建設完工後，這畝地價值就可能升值爲100萬元。這90多萬的升值空間就是屬於政府的。這就是政府的大文化、大產業、大贏利觀。”
今後，法門寺將建成以合十舍利塔爲中心的四大佛文化村落。劉兵給記者描述了法門寺的未來遠景。
第二，西邊是國際文化交流中心。法門寺要成爲國際人文名片，必須要建成與國際文化交流的基地，與世界對話，也與世界交流。
第三，南邊是法門寺文化大學。不僅講佛學，還要講中國國學與佛學的交融。
第四，北邊是法門淨土。專供人們短期修行。迴歸自然，於靜修中感悟人生真諦。
最外層還將建成一個佛文化生態園。佛講和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。人最大的需求是生活在最生態的環境中，法門寺就能滿足這樣的需求。
當朝聖者紛至沓來之時，當人潮如海之時，法門寺將擁有一個廣大的文化消費羣體，也就形成了一條完整的產業鏈條，得到經濟效益與社會效益的雙豐收。
“今天的法門寺正是在爲明天的大繁榮奠基。”劉兵對未來充滿了憧憬。