王滬寧如何成爲三朝國師

（圖／中新社）

中共二十大結束，新的政治局常委出爐，習近平主席總覽大局，舊的人士遭到替代；儘管如此，信任政協主席王滬寧卻是特例，他既被視爲習近平的最高智囊，也曾是胡錦濤和江澤民的親信，說他是三朝國師毫不爲過。

王滬寧給我印象最深刻的有兩個層面，一個是他思想著作，以及我們談到「六四」和東歐變局時他的反應；二是他在擔任復旦大學辯論隊老師時所採取的辯論策略。第二部分可能經常被外界所忽略，但我因身在其中，難以忘懷，也就是王滬寧不只有思想理論，也有很強的策略意識，能夠指導實際的贏的策略。我認爲這是他和其他理論家最大的不同，也就是他可以規畫出打敗對手的實際方法。

首先就理論而言，王滬寧的著作《比較政治分析》可以看出，對王滬寧而言，民主最終不是道德情懷，而是程序的理性實踐。從這裡可以延伸出很多的探索，譬如，程序性的政治民主是否有訓練的過程？何時開始？中國會開始這個過程嗎？另外，既然哲理性政治民主往往導致不穩定，而中國又迫切需要長期穩定發展，是否代表哲理性政治民主將長期受到擱置，以避免造成不穩定的局面？這些問題其實是很難回答的，或許最終的答案在於最高領導人的終極價值狀態。

至於王滬寧的策略意識這一方面，1988年4月新加坡廣播局主辦的國際大學生華語辯論比賽，復旦大學和臺大的辯論題目是「儒家思想能否抵禦西方歪風？」這個題目是新加坡政府的概念，可能不太公正，爲何先把西方說成歪風呢？但王滬寧有很強的策略意識，他帶隊的兩次比賽，復旦辯論隊都擊敗來自各華人大學的菁英，取得第一名，這種結果絕非偶然。當這種策略概念延伸到國內外的政策，包括對臺灣對香港對美國等，其實都適用的。

另一方面，王滬寧的現實政治的策略能力，也表現在他會根據不同領導人的風格，規畫不同的理論架構。他會根據不同領導人的意象而風格，提出相應的理論和口號，這是他受到欣賞以及政治立於不敗之地的重要原因。到了最後，最重要的不是王滬寧怎麼想，而是他所服務的最高領導人想要怎麼做，他則在理論架構上協助對方實現目標。

今天的習近平無疑是一個強勢的領導人，有着毛澤東的風格，他在香港、臺灣和對美國政策，都毫無疑問採取強硬的立場。儘管過程會小心謹慎，但一旦出手，必然強而有力，貫徹到底。1991年王滬寧的《美國反對美國》指出，由於過度的個人自由、享樂主義、以及難以扭轉的黨爭，美國終將難逃分裂的命運。這本書已經成爲今天中共領導人看待美國的重要理論根據，也是他們壯大中國的思想信心來源之一。　　（作者爲資深媒體人）