這5個文化細節滿分還原！《唐詭西行》真的不是唐朝人拍的嗎？

很久不看古裝劇了，因爲現在的古裝劇除了穿得有點像古人，就跟古代沒有半點關係了，一點也不考究。

直到《唐朝詭事錄》出現，才重燃了我對古裝劇的興趣。

離奇的案件、精美的服化道、一比一還原的唐朝建築……本以爲第一部已經是巔峰之作，再難被超越，沒想動第二部《唐朝詭事錄之西行》竟然一山更比一山高，比第一部還要好看！

而且比起第一部，第二部感覺在製作上感覺更嚴謹了，好多細節都讓人歎爲觀止。

今天就和大家一起來探討下劇裡驚豔到我的五個細節。

看第一個案件的時候，就被劇裡的《降魔變》給美到了。

這幅壁畫是公主爲了給天后祈福交代大唐第一畫師秦孝白畫的，壁畫一成，一股端莊大氣的感覺立馬撲面而來，根本不像一部電視劇裡會出現的道具。

原來這幅《降魔變》並不是劇組臆造的，而是仿照了敦煌莫高窟第254窟裡的壁畫所作，所以整幅畫很有古意。

更有趣的是，這幅壁畫竟然是整個案件的罪魁禍首，編劇竟然能想到讓兇手裝作壁畫中的魔王到處殺人，真的是腦洞大開。

除了《降魔變》這幅畫有原型外，畫它的畫師也有原型，秦孝白的原型就是被稱作“畫聖”的吳道子。

歷史記載，吳道子嗜酒，尤其是作畫前，更是必須把自己喝高興了才能畫出更好的畫作。劇裡秦孝白就是喜歡抱着酒罈子作畫，平日裡也一副醉醺醺的樣子，都是根據吳道子的性格來創作的。

吳道子也畫過一幅帶“變”字的佛家壁畫，叫《地獄變》。

之所以選擇吳道子作爲原型，也是有考究的，吳道子生於680年左右，死於759年，正好是劇中設定的時期，所以秦孝白其實就相當於是另一個時空的吳道子。

劇裡有一個情節，是死者沒有明顯外傷，但是以古代的技術又很難明確地證明死者是受內傷而亡，就連蘇無名想到的紅光顯紫法都只能隱隱約約地看到死者肋骨處有淤青，但也很模糊，不能作爲鐵證。

這時候，是史可飾演的女仵作，用兩塊白梅餅力挽狂瀾。

她將考過的白梅餅放置在死者的肋骨處，等待一段時間後將餅拿開，死者身上的淤痕竟然就真的顯現出來了！

很多人肯定會以爲這個情節是瞎編的，但是實際上白梅餅驗屍法其實自古就有之，並非杜撰。

就連中國警方都對這個驗屍法感興趣，詢問劇方原理。

別的劇說自己有寶貝，不是玻璃球就是塑料花，但是《唐朝詭事錄之西行》裡的寶貝是真的讓人看了很想擁有，因爲它們都是真正的文物的高仿，完全不遜於藝術品。

在第二個案件“仵作之死”的劇情中，有一場鬥寶大會的劇情，鬥寶者紛紛拿出自己蒐集到的寶貝，結果他們拿出來的還真的都是那個時代的稀有之物。

劇裡出現四鸞銜綬紋金銀平脫鏡、鴛鴦蓮瓣紋金碗、葡萄花鳥紋銀香囊，都是歷史上真正的唐朝文物，現如今這些東西可都在陝西曆史博物館裡被珍藏着呢！

劇裡的雖然是仿造品，但是卻也都是高仿，可以以假亂真的程度！

第五個案件“通天犀”中出現了一個叫太陰會的邪教，這個邪教竟然也是有原型的。

歷史上的太陰會成立於大唐開國之初，是由梟雄段軌的後代成立的。段軌有兩個特徵：失去了右臂只能用左臂，曾騎過犀牛。

劇裡太陰會的教徒則是在左臂上紋着犀牛，顯然就是借鑑了現實中太陰會的故事。

以上種種細節，就可以看出《唐朝詭事錄之西行》到底有多嚴謹，多博學。他們是在瞭解了唐朝的方方面面後才創作了這個故事，所以才能小到一個物件，大到一個組織，都能做到有古可考。

也正是因爲對唐朝文化的瞭解，所以這部劇才能在衆多古裝劇裡做到獨樹一幟，特別地好看、耐看。

相信我，看過《唐朝詭事錄之西行》你就會被它的實力深深吸引，這個暑期檔一起快樂刷劇吧！