武漢的文化有哪些傳承 爲何武漢的文化越來越淡 其根源是什麼

“敢爲人先，追求卓越”是武漢城市的精神和內核，“武漢每天不一樣”是武漢城市的宣傳語。

我們從官方非常簡單的提煉中，能窺見真知，如果從全國的角度而言，這樣的宣傳語恰到好處，天上九頭鳥，地下湖北佬，湖北人，乃至武漢人非常精明，敢於開闊創新。

換一種角度，以作爲生活乃至定居在武漢的人而言，則絲毫體驗不到敢爲人先，追求卓越，從本地人而言，如果是拆遷戶，有一定的籌碼和資產，他們會過得相對安逸，如果是在武漢工作的外地人而言，他們被生存和生活壓彎了腰，更加思考體會不到敢爲人先，特別是有車貸和房貸這樣的羈絆以後，而現在的大環境，似乎也做不到敢爲人先，追求卓越。

那麼，武漢漫漫的歷史中，武漢的這些歷史給我們帶來了什麼樣的文化沉澱，在我們的生活中，乃至工作中，什麼樣的差異性，能區別武漢以及外地，武漢人以及外地人？

從歷史的角度而言，武漢文化底蘊深厚，蘊含着盤龍文化、荊楚文化、黃鶴文化、東湖文化、道教文化等諸多優秀文化。

武漢文化體現最明顯的是武漢方言，俗稱武漢話，武漢話將碼頭文化體現得淋漓盡致，碼頭文化講究吃苦耐勞，碼頭文化講究敢打敢拼，講究江湖規矩，重情義，武漢的方言如果是外地人，以爲是罵人，但是對於武漢人而言，則顯得非常豪爽。

武漢文化，從飲食的角度而言，體現最明顯的是熱乾麪，豆皮，糯米雞等食品，特別是熱乾麪是武漢飲食的代表象徵。

從建築的風貌和特色而言，黃鶴樓代表武漢的文化，是武漢文化古蹟的象徵，是武漢的名片。

但是，隨着人口不斷融合，武漢文化的痕跡逐漸減淡，武漢由於城市化，吸納了大量的外地人，諸多外地人都不會講武漢話，促使普通話成爲武漢主要的交流形態，無論是公共場所，還是去公司上班，去政務中心辦事，主流的交流方式還是普通話，武漢話更多的是老武漢人之間相互交流的手段，由於城市新鮮血液的不斷融入，武漢方言的濃度大大降低。

武漢的代表熱乾麪，在湖北其他地方遍地開花，由於科技的發展，熱乾麪做成了很多速食包裝的產品，能非常容易輕鬆的吃到武漢的熱乾麪，也不是僅僅只是在武漢能吃到熱乾麪。

武漢的黃鶴樓是現代化鋼筋混凝土的產物，跟古代的黃鶴樓不是一回事，武漢本地人一般都不去黃鶴樓。

武漢曾經遺留的文化，比如漢劇、楚劇，基本只是老年人的喜好，年輕人被電視劇和電影的時間稀釋了大半，一般人很難對這樣傳統的國粹感興趣，無論是崑劇，還是京劇，都面臨這樣的問題，更何況楚劇和漢劇。

武漢的民間文學，比如《木蘭傳說》、《黃鶴樓傳說》、《伯牙子期傳說》，以及傳統音樂《八十八行》、《牌子羅》，基本都成爲假借文化屬性，賺錢的工具和項目，很多武漢人都不知道這些民間文學和傳統音樂，基本被現代快餐化的小說和影視劇，流行音樂取代。

更不談傳統的舞蹈《漢陽高龍》，傳統曲藝《湖北評書》、《湖北大鼓》、《湖北小曲》，武漢的雜技，武漢的美術漢秀，基本都已經進入歷史博物館，成爲老年人，或者景區溢價空間的項目。

而武漢曾經的生活禁忌，越來越世俗化和簡單化，武漢葬喪文化，越來越攀比化，弄得這些文化成爲傳統惡俗，弄得烏煙瘴氣。

這些文化的轉變，促使武漢人的文化積累和沉澱逐漸淡化，武漢人乃至武漢的標識在減弱，越來越缺乏個人個性和城市個性，文化的自信越來越淡，一元化的價值感面前，在物質化的金錢面前，我們需要思考的是，除了物質化，改如何保護我們的文化遺產，該怎麼弘揚我們的文化遺產，而不促使我們的子子孫孫們，忘記了老祖宗，失去了民族的傳承，而這樣的敬畏和傳承，則是我們民族延續到幾千年，不能在我們這幾代讓我們的傳統文化徹底進入歷史博物館。