缺疫苗就是不仁不義
（陳可文攝）
文化衝擊隨着全球化的開展、通訊的進步，雖然逐漸地縮小，但是還是有很多認知的差距及根深蒂固的觀念在各式的場域中顯現出來。例如在學術交流的場合，講到傳統文化，發覺歐美學者很難理解仁、仁愛、仁義、仁政。西方沒有好的對應，自然很難了解。
例如，學校對學生的照顧，在兩岸三地有一項特別的安排，就是低學費。歐美的學費相當高，搞到幾乎每個學生都要助學貸款，纔有能力繳得起學雜費。兩岸三地學費收入都低到學校無法運營，都必須仰賴國家教育部編預算來資助。
低學費背後當然有更深層的意義，因爲要公平，要讓「三級貧戶都能夠念得了臺大」，要培養更多的人才。
但低價的學費觀表達的也是政府對學生提供的照顧。這種思維也可以推到人與人之間的關係，甚至國家對人民的關係，都有一種無限責任的觀念。
再來，我們進入儒家文化中核心的仁。子曰：「仁者，人也」。可見孔子認爲「仁」是一個人做人的根本，而孔子又說：「仁者愛人」，可見愛人、有愛心是仁人重要的特色。
接着《孟子‧盡心上》說：「親親而仁民，仁民而愛物」，意思是親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物，有推廣及差序格局的意思。這西方人的確不好領會。
至於仁義是仁和義的合稱，這是傳統讀書人最主要價值觀。《孟子‧離婁上》說「由仁義行，非行仁義」，意思是內心有仁纔有義行；表面行爲不是仁義。
文天祥的絕命詩中：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。」這是最高境界。而人與人之間的相處，義是朋友間信任的元素，武俠小說最講究俠義之氣。朋友之間掏心掏肺，更要學關雲長的義薄雲天，甚至在義結金蘭後，有的還託孤，連下一代都要照顧。義，因此也是無限責任。
在中國傳統的社會，帝王稱爲天子，《尚書‧洪範》說：「天子作民父母，以爲天下王」。人民是子民，政府的責任是必須照顧好百姓。
《孟子‧公孫丑上》有言：「當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」由此可推論，在傳統社會，人民期望的是大有爲的政府，政府對人民的照顧是要有如父母，也要負擔無限責任。
在仁愛，仁義、仁政的認知下，從古到今，官就被帶上枷鎖，不是那麼好當。普遍當官的要案牘勞形，夙夜匪懈，不能偷懶。好的官哪有休假？要時時以百姓爲重，如范仲淹講的，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，套句現在最流行的話，當官的一定要「超前部署」。