劉道玉：何爲真正會讀書的人？何爲閱讀的最高境界？、

題記：古人說，學必悟，悟而生慧，因此悟性之有無是區別讀書優劣的主要標誌。悟性是能夠學會的，但卻不可以教授。一般來說，悟性的獲得需在嫺靜的冷環境中，通過自己反覆揣摩，不斷內省、反思、漸悟、頓悟，從而獲取智慧。

劉道玉，著名教育家、化學家、社會活動家。1977年，出任國家教育部黨組成員兼高教司司長，爲高教戰線上的撥亂反正和恢復統一高考起到了很大的作用。

1981至1988年年起擔任武漢大學校長，是當時中國高等院校中最年輕的一位校長。1988年3月6日，劉道玉被國家教委幹部局負責人奉命宣佈免去武漢大學校長職務。

在主政武大期間，他積極推動教育改革，作育英才，被稱爲“當代蔡元培”。易中天、鄧曉芒等知名學者，都曾受到過他的教導和幫助。

縱覽古今中外，自有文字和印刷術以後，只要不是十足的文盲，人人都有讀書的經歷。但是，人們讀書的境界、數量和收效完全不同。隨着各級教育的普及，讀過書的人越來越多，但讀過書、讀書人和真正會讀書的人又不同，區別簡直判若霄壤。確定無疑的是，只有那些愛書、愛讀書、愛藏書和會讀書的人，最終方可成爲傑出的人才。

什麼是讀書人？民國時期楊玉清先生在《論讀書》一文中寫道：“以讀書混文憑的人，不是讀書人；以讀書混官做的人，不是讀書人；以讀書爲時髦、爲裝飾品的人，更不是讀書人。”他在文中用了一個“混”字，指出某些人讀書不純的動機。從上世紀90年代初開始，我國官場上的官員和商場上的老闆，利用權錢交易從大學獲取碩士或是博士學位，就是這種混文憑作裝飾品心態的表現，他們褻瀆了研究生學位的真正學術價值。

那麼，何爲真正會讀書的人？從整體而論，讀書有會讀與不會讀之分，不會讀書的人居多。不言而喻，那些僅僅追求記問之學，讀書時心不在焉、囫圇吞棗、食而不化，知其然而不知所以然，書讀完以後，也都拋之九霄雲外了，這當屬不會讀書人之列。那麼，凡是會讀書的人，他們深知讀書是一種心靈活動，必須營造一種恬適嫺靜的心境，唯有此時才進入到浩瀚的書的世界。他們通過讀書，以達到開茅塞、除陋習、得新知、長見識、養靈性、增智慧。

清朝文學家張潮在《幽夢影》中寫道：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，爲所得之淺深耳。”他以“窺”“望”和“玩”三字形容讀書的態度，恰好反映了不同年齡人的讀書心境。我已是耄耋之年的老人，一生都與書打交道，讀書、教書和寫書成了我的精神寄託。依照張潮的論點，現在我也到了“臺上玩月”的階段。什麼叫“臺上玩月”？我理解所謂的“玩月”，就是完全擺脫讀書的功利性目的，以超然的態度，欣賞書中知識的美，品味知識的真正價值，以及隱藏在知識背後的智慧。

我雖然是老年讀書人，但絕不敢自詡是真正會讀書的人。至今，我仍然還在苦苦地求索，可謂是愚者千慮終有一得，願意與廣大青少年交流讀書的心得。我的體會主要有兩點：

首先，讀書貴在於精，包括精選、精讀和精思，這是每一個名家讀書的共同心得。北宋歐陽修4歲喪父，因家境貧寒既無錢上學，也買不起書，由母親向四鄰借書，他靠抄書自學而成爲唐宋八大家之首。因而，他最懂讀書和做學問的真諦。他說：“讀書趨簡要，言說去雜冗。”

在“好大狂”思潮的影響下，現在圖書的版本越來越大，字數越來越多，上世紀80年代初期的小開本圖書已經很難再尋覓得到。可是，民國時期和國外的學者，其最富有創造性的著作都是少而精。例如，民國時期國學大師王國維的《校注人間詞話》，其中曾經創立了“境界說”，但僅有小32開本70頁，只不過4萬字。又如，詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克拉克發現DNA雙螺旋結構的論文，發表在1953年4月25日的英國權威的《自然》上，該文僅有960餘字，但卻獲得了1962年諾貝爾生理學或醫學獎。約翰·納什在22歲時，以僅僅27頁的論文獲得普林斯頓大學博士學位，其中創立了“納什均衡”的博弈論。顯然，要想讀小而精的書，必須改變我國當前學術界追求多而雜的著述風氣。

其次，讀書的目的不僅僅是讀懂，而最高境界是讀“通”。爲什麼這麼說呢？這是因爲“懂”僅僅還是限於某個事物本身，而“通”則已超出事物本身，把不同的事物聯繫起來了，所以“通”比“懂”進入到更高的層次。那麼，怎麼才能達到“通”的境界呢？這就是悟性的功能，悟是通向智慧的唯一途徑。古人說，學必悟，悟而生慧，因此悟性之有無是區別讀書優劣的主要標誌。悟性是能夠學會的，但卻不可以教授。一般來說，悟性的獲得需在嫺靜的冷環境中，通過自己反覆揣摩，不斷內省、反思、漸悟、頓悟，從而獲取智慧。漸悟與頓悟都是獲得智慧的途徑，漸悟是逐漸的，頓悟是突發的靈感，像創造性的靈光一閃念。我以爲，讀書人只有獲得悟性，才能達到“通”的境界，方算得上是一個真正會讀書的人。