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何謂「大同」？何謂「天下爲公」？

儒家有「禮運大同篇」。由於「大同」兩字似與共產世界的「人人穿藍衣、人人吃粗食」一致；因此在過去極端反共的臺灣，無人深入描述「大同世界」，深恐被戴上了紅帽子就死定了；筆者後來發現，其實「大同」與共產的「吃穿相同」相距甚遠，它的本意是「前提相同」──僅「前提」而已。

關鍵在於「大」字的涵義。《中庸》說：「義者，宜也，尊賢爲大。」這裡的「大」字應作「前提」解，若「大同」的「大」也如是解，那麼它就是「前提相同」。其實，孔子輕視事事相同，在《論語‧子路》中就說：「小人同而不和。」。「吃穿相同」、「穿同一條褲子」，在孔子眼中，恐怕都是小人之同，而非君子之同。

因此，「禮運大同篇」所描述的，是個前提相同，依制度運轉的世界。至於前提的內容，則以「天下爲公」排第一。「天下」非一人、一姓、一族、一國所獨有，而屬人類全體，舉凡現代的開放移民、免關稅、免簽證，都是追求此理想的軌跡，就此來看，「天下爲公」使人類更自由，而非更相同。

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