杜威給中國上的32堂課──東方人被習慣勢力綁住 無法維新（六）

因爲宗教家有特別的見解，提倡獨身不婚等事，因此便把家庭的興趣滅殺了。宗教家重用精神不重慾望，恐怕美術感動人的慾望太甚，所以又不注重美術，即便用美術，不過爲他們宗教作奴隸罷了。宗教家又不敢提倡科學，恐怕推翻他們宗教上幾個根本觀念，結果又把教育的興趣滅殺，把教育的團體壓將下去。宗教家又反對政權，所以鬧成一千多年的政教戰爭，國家的羣和教會的羣兩不相讓，所以造成許多年政教衝突的歷史。就是現在意大利還有許多地方尚在爭執這個問題。

國家羣、教會羣不相讓

舉這個例是要證明，宗教的羣在歷史上佔了特殊的和獨尊的地位，結果便把別種羣的需要興趣壓倒了，做他們的附屬品。這個例是很普通的，除了三個例外，（一）希臘（二）中國（三）美國，其餘各國都是這樣。希臘古代教會並不曾掌過大權，中國歷史上並沒有奉爲一尊的宗教，但美國自成立國家以後，雖然沒吃過政教戰爭的苦，可是他的祖先已經受過許多痛苦了。美國曆史上沒有政教戰爭，不過是「前人栽樹，後人乘涼」罷了。以上所說的，都是宗教的羣佔獨尊的地位，壓倒別種羣發展進步的證據。

（二）政治的羣

政治的羣在歷史上也曾佔過特殊的獨尊的地位，把別種羣壓將下去，做他們的附屬品。有一個西洋人同印度人談天，說東方人所以不能振作的原因。

西洋人說：「東方人所以不能振作，因爲土人太守舊、太重習慣。例如印度人搬運東西，總是頂在頭上，不會用車子去推。有一天教他用車子推煤，他雖把煤放在車上，但仍然把車子放在頭上頂着。就此可以證明東方人被習慣的勢力綁住了，所以不能維新。」

印度人回答說：「東方人固然太重習慣，西洋人卻太重政府。西洋人的毛病，就是把政府當做車子用，不會用自己的方量去頂東西，祇會靠政府力量去做事，那如我們用自己的頭來做自己的事呢？」

印度人這幾句話很有幾分道理。把政府看得過重，實在是西洋人的毛病，譬如這回歐戰，國家政府的權力擴張極大，把鐵路、礦產、財產、生命，都可以一手拿來，商業、工業、學術各種團體，沒有不受他支配的。因爲國家政府的力量這樣強大，所以發生一種反動。現在有許多明白的人不免發生疑問，要問：「國家政府是否應該有這麼大的權力？別的團體是否應該受他絕對的支配？」這種懷疑的人現在已經天天增加起來了。

（三）經濟的羣

中國人常常批評西洋人，說他們偏重唯物的方面，想弄錢，想發財。對於美國尤甚；因爲美國有偏重經濟的趨向。美國有天然的富源，不能不發展工商各業，因爲工商各業發達，便造成許多大資本家；所以經濟的組合多有操縱國家政府的勢力。美國大資本家常常操縱政府，利用政府；人民有時不知道真正的政府究竟是京城裡邊的政府機關，還是工商業的組合。這種偏重經濟的趨向，遂生出種種流弊，文學、哲學、美術等的發達都落在歐洲之後。這都因爲偏重這方面，丟掉那方面，所以一方發展，一方偏枯。

（四）家庭的羣

家庭的羣也時常佔據一個特殊的獨尊的地位，因爲家庭的羣比較別的羣更加親密，更可把經濟、政治、教育、宗教等羣包括在內。因爲如此，所以格外容易代替別種羣，把別種羣壓將下去，一齊由他支配。最初生計的團體，無論東西各國都是一樣，都是由家庭生計做起，如紡織衣服、製造飲食等事，都是從家庭起首。奴隸、牛馬、婦人都歸家庭所有，聽受家長支配。後來因爲教育兒童，有了教育的需要，家庭之中又兼任教育的職務。由家庭變爲家族，由家長變到族長，便含有半政治的性質，可以賞罰家人，可以強令家人做事，故又兼有政治的職務。古代家長率領子孫拜神祭天，故家庭的羣又兼爲宗教的羣。家庭的團體如此，難怪在歷史上佔了一個最重獨尊的地位，把別種團體都看輕了，都丟開了。

家庭的組合在人類社會上本是很重要的；許多道德的觀念、慈悲的觀念，如親愛、和睦、保育幼弱、一視同仁等思想，都是從家庭制度中發生出來的。這都是家庭組合的好影響，但有幾種壞處：

（1）守舊：家長要保持一部分人的權力，故往往教子孫遵守祖法，久而久之，遂變成死的，不活潑的現象。

（2）不平等：家庭之中，一部分人掌權，一部分人服從，婦女、奴隸均受不平等待遇，不能謀全部的充分發展。

（五）區域的羣

人類因爲地方的關係，因爲居住相近的緣故，遂發生鄰居的觀念。再大則有同村、同城、同縣、同省的關係，發生同鄉的觀念。這都是以區域作基礎組織成羣的，無論是否同黨同教，均因地理上的關係組成一團。好的影響可以橫衝進去，把宗教、黨派等界限化除，連合成爲一氣，發生很親密的結果。壞的影響就是疆界的觀念太重，因而分成鄉界、國界，容易發生猜忌。歷史上許多戰爭都是從疆界問題發生的。

以上所說的是要想改良社會，免了社會的搖動，應該知道社會裡面互相沖突到底是爲了什麼緣故？從前的社會都聽任自然趨勢，必等到偏枯不平的氣象出現以後，才知道設法救正。現在我們總要有種工具，可以先事防備，不要等到發作的時候纔去救正。所以必定先要觀察社會衝突的原因，由於那種社會太佔優勝，所以盤據最重要的地位；那種社會需要被壓太甚，所以退到吃虧的地位。能夠如此然後才能夠對症下藥，預先來設法救正他，調劑各羣的地位，讓他們有平等發展、平等進步的機會；不但不互相沖突，並且可以互相幫助。一部分有好結果，各部分都受好影響；一部分有壞結果，各部分都受壞影響；這就是因爲社會的關係是「犬牙相錯」的緣故。

我很希望大家把這種社會衝突的觀念想一想，從這種觀念中研究出來解決社會的具體的辦法，好代替那種完全辯護、完全推翻的籠統思想。

（系列完）