莊子：人生真正有意義的東西，往往都是無用的

莊子筆下有幾棵樹，幾乎將人生說透了。

第一棵樹，有個很出名的木匠，帶着弟子走到曲轅，看見一個大樹，奇大無比，大到可以給幾千頭牛遮蔭，樹幹粗百尺，有小山那麼高。

旁邊很多人都在圍着看，可是木匠連看都懶得看，直接就走了。

弟子看夠了，問木匠，師父看都不看，是爲什麼？

木匠說：

這是一棵無用的樹木，做什麼都不行。

晚上，這棵樹託夢給木匠說：

我追求了很久很久，才成爲一棵無用之樹，中途也差點被折斷。

南伯子綦游到商丘，看到路旁的一棵大樹，簡直太大了。

他仰頭看看樹木的細枝，彎彎曲曲做不了棟樑，再低頭看看樹幹的底部，樹心鬆散不能做棺材，嚐嚐葉子，嘴巴潰爛受傷。

南伯子綦說：

這是一棵不材之木，所以才能長這麼大。

再看看那些追求有用的存在：

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

莊子感慨說：

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

慢慢我們也會明白，人生真正有意義的東西，往往都是無用的。

哲學家叔本華經過考察發現，人類命運的根本差別，在於三項內容：

人自身，

人所擁有的身外之物，

人向他人所顯示的樣子。

在叔本華看來，我們生活於怎樣的世界，首先取決於我們對這個世界的理解，亦即我們自身的豐富程度。

一生致力於尋求幸福生活的伊比鳩魯的門徒也說：

“我們幸福的原因存在於我們的自身之內，而不是自身之外。”

然而，時至今日，人們追求身外之物的力度，遠遠超過了人們去豐富和完善自身的程度。

外在的東西無窮無盡，慾望無窮無盡，永無盡頭，人的追逐也就永無盡頭，最後離幸福和美好越來越遠。

幾千年前，莊子就說：

“達生之情者，不務生之所無以爲；達命之情者，不務命之所無奈何。”

可是如今，很多人拼命勞作，總不滿足，總不敢滿足，終日只恨自己聚集得不夠多，於是就更加拼命累積。

導致內卷越來越嚴重，內耗也越來越嚴重，但人們內耗，往往都是自己耗自己。

你的擔憂，你的恐懼，你的慾望，都在消耗你，讓你沒法真正活好。

在這樣的狀態下，就算你物質有了，依然還是被很多東西推着走，永遠也停不下來。

就好像一隻努力跑起來想要咬到自己尾巴的狗狗，怎麼跑，都夠不到，其實只要停下來，躺下來，就夠到了。

我們追着生活跑，拼命的想要抓住某種生活，其實有時候，可能你停下來，鬆弛下來，你發現你就已經得到了。

今天刷到一個關於歌手李健的視頻，李健的同學說，大多數人是活在世俗認可的價值觀中，而李健活在自己的價值觀裡，所以他總是不慌不忙，只是做自己。

然而，他能做自己，他就得到了他想要的。

遺憾的是，很多時候，我們都太忙了，忙着工作，忙着賺錢，忙着焦慮，忙着變好，卻恰恰忘了，這一切的根本，是自己。

所以，很累的時候，你不妨停下來，好好休息一下，和自己相處。

人活着，就需要物質，這一點，誰都沒法否認。

然而，即便物質綽綽有餘，依然活不好的人，大有人在。

也許我們都會想，只要有足夠的物質，有足夠的錢，每個人都能活好。

但那種活好，大概也只是沉溺於物質的享受，如同被關在圈裡的豬，除了吃飽喝足，就是睡覺長肉。

但對某些人來說，這大概就是好吧。

可現實不會這麼理想，老天不會將你放在一個什麼都不缺的環境裡，現實沒那麼完美，總是存在一種“貧乏感”，讓你去追逐，去尋找。

找着找着，人就迷失在路上，一味趕路，反而忘了感受路。

我很喜歡一個寓言故事，總是時不時就拿來講一講。

有一大羣人在趕路，匆匆忙忙，都急着趕往目的地。

可是這個時候，有人停下來了，他坐着悠閒的休息，同伴焦慮地問：

你爲什麼不走了？別人都走那麼快。

那個停下來的人說，我們走得太快了，靈魂落在了後面，我們要等等它。

說着，他不管其他人怎麼匆忙，只是自己休息。

這是當地的一個習俗，急行三天，就一定要停下來休息，等等靈魂。

這個寓言總是讓我很感動，我們這個世界，時時刻刻都在變化，人們的生活節奏，越來越快，在追逐物質的道路上，也越走越快。

現在，我們似乎離自己的靈魂很遠，甚至已經忘了靈魂。

莊子說：凡外重者內拙。

意思是說，對外物看得過重，內心就會變得笨拙。

當我們的人生被物質堆滿的時候，靈魂就沒有活動的空間了。

沒有物質人沒法活好，沒有靈魂人不知道怎麼活好。

田開之的老師是祝腎。

後來，田開之去拜會周威公，周威公問：

你從你老師那裡，聽到過什麼呢？

田開之說：

我只不過是在掃地，又能聽到什麼呢？

周威公不死心，繼續追問。

田開之說：

聽先生說，“善於養生的人，就像是牧羊似的，看到落後的便用鞭子趕一趕。”

這是什麼意思？

田開之講了兩個故事。

第一個，魯國有個人叫單豹，住在山裡，不去世俗爭名奪利，活到七十歲了，面容還像嬰兒一樣。

可是有一天，這人遇到了餓虎，被吃了。

另一個故事，有個叫張毅的人，是世俗的成功人士，在名利圈內混着，活到四十歲，就患內熱死了。

這兩人，一個只關注內心世界的修養，被老虎吃了，一個只關注外在物質的豐饒，最終違己交病，患病死了。

田開之說，這兩人，都不知道彌補自己的不足。

只注重精神享受，不注意外在的危險，是不行的。

只注重外在物質，只關注身體享樂，不注意精神修養，也是不行的。

莊子講了一個很諷刺的故事。

主持宗廟祭祀的人，來到豬圈邊，對裡面的豬說：

你爲什麼要怕死？我將餵養你三個月，用十天爲你上戒，用三天爲你作齋，鋪墊上白茅，然後把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上，你願意這樣嗎？

他覺得，這樣是豬的榮幸。覺得自己這是爲豬打算。

可是豬寧願活着。

人呢？人爲自己打算時，也是謀取外物。

莊子反問：這和豬有什麼不同？

這個故事很諷刺，人爲豬謀，就是讓豬吃好，以爲給豬物質上的享受，最後就算死也該滿足了。

人爲自己謀，也是如此。

並不是物質越多，人就活得越好，並不是越懂得物質享受，就活得越好。

真正活得好的人，他們懂得精神與物質的和諧，把每一件東西，都恰到好處地使用，順應自己的本性，不貪求，也不被外在影響。

人活着，需要物質。

但人，不能僅僅爲了物質活着。

如果只是爲了物質而活着，我們就變成了物質的奴隸。

這世間，慢慢就形成了這樣一種觀念，一種比較主流的觀念，在這種強大的觀念下，又形成了各種焦慮，好像追逐物質，成了人生最主要的目的。

莊子不是一個富裕的人，有時候連飯都吃不上，不得不出去借米。

有一次，莊子去覲見國王，也穿着一身破破爛爛的衣服。

但莊子很豁達，他絕對不願爲了物質，去委屈自己的靈魂。

有一次，莊子在釣魚，楚王派人來請莊子去做官，一飛沖天。

可是莊子不願。

他問來請他的人：

“我聽說楚國有一隻神龜，死後，被楚王用精美的布料包起來，放在神龕上供奉着，你們說，這隻龜它是想在污泥之中自由自在地爬行呢？還是想死了被供奉在神龕上？”

答案大家都知道，肯定要做一個活着的自由自在的烏龜。

使者也是這樣回答的。

莊子聽後，擺擺手，告訴來人，你走吧，我也想像這樣活着。

你看，他明明有飛黃騰達的機會，可是他不願，因爲他不願爲了錢財名利和權勢去殘害自己的本性。

正如在《達生》中，莊子說：

“不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真！”

不要開啓人爲的思想和技巧，不要用人爲的觀念去生活，而要遵循人最自然的本性，開發自己的真性，順應本性而活。

在莊子看來，用自然真性去生活，就能隨遇而安；而用人爲的觀念和規矩去生活，就會處處殘害自己的生命，讓自己不自由。

在而今，我們這個處處都充滿規矩和要求的社會裡，我們真該回到自己，去看一看自己最真實的那一部分，去聆聽自己，用自己的標準去生活，而不是活在外界的人爲的標準裡。

現代科學越來越發達，可是人們內心的問題，反而越來越多。

這些問題的存在，讓我們寢食難安。

但很多人都不明白，人生真正的問題，其實是內心的問題。

齊桓公出去打獵，管仲給他駕車。

齊桓公說自己看到了鬼，他問管仲看見沒有。

管仲說，沒看到。

結果，齊桓公打獵回來，就病倒了，好幾天都不出門。

有個人告訴齊桓公，你是自己傷害自己，身體內部鬱結着氣，精魂就會離散而不返歸於身，對來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量去對抗，這樣一來，人就生病了。

桓公還是覺得有鬼，他問這個人，有鬼嗎？

這人回答說：

有。

他列舉了各種各樣的鬼，最後告訴桓公，他看見的是委蛇。

而看見委蛇的人，恐怕要成爲霸主。

齊桓公聽後，開懷大笑。

不到一天時間，病就好了。

所以，人的很多問題，都是內心的問題，我們的內心不再安寧，於是我們就有了各種問題。

人們很多努力，很多內耗，看似都是爲了活着。

其實真的是這樣嗎？

莊子講過這樣一個故事：

堯將天下治理得很好，可是他聽說許由是高士，才華非凡，就想把天下讓給許由。

他覺得，既然許由有才，就應該把天下讓給他治理。

這本來是一種偉大的胸襟，可是並不是人人都在乎這個天下，許由就是這樣的人，他說：

你都把天下治理得這麼好了，我還要來取代你？我難道是爲了名利嗎？

名利，不過是身外之物而已。

人們爲了這些身外之物，內耗，內卷，反正是苦不堪言。

可是，仔細想想，鳥兒在林中築巢，它所需要的不過是一個樹枝，鼴鼠到河裡飲水，它所需要的，也不過是喝飽而已。

多了的有什麼用？不過順流而去罷了。

許由是想說，既然我所需要的這麼少，那我拿你那個天下來幹什麼？它不過是負累而已。

今時今日，內卷越來越嚴重，內耗也越來越嚴重，捲來捲去也不知道爲什麼。

汪中求在一個視頻裡講：

“我不覺得這個社會，人們這麼瘋狂的往下卷，是一個進步，反倒是文明的倒退。

這一定是哪個地方錯了，我認爲這個地球人哪根筋搭錯了，神經出了問題了。”

現在科學越來越先進，人們工作反而越來越累。

在汪中求看來，人們努力工作，目的只有一個，就算讓你能活下去，並且活得越來越好，這是唯一的方向。

科學技術越來越進步，按理說會讓人類越來越不卷，因爲越來越容易就讓很多人活下來。

可事實不是這樣，人們活得越來越累，內卷越來越嚴重。

汪中求說：

背後的原因只有兩個，第一，我們做了很多沒有用的事，第二，我們的貪慾太過分了。

托爾斯泰說：人最後的需要，無非是三尺土地而已。

人們這麼瘋狂的卷，很多都是慾望使然。

莊子講過一句話：

安時處順，哀樂不能入也。

人們之所以會被慾望控制，恰恰是因爲他們只追求物質的有用，而忘了用無用之事去滋養自己的靈魂，去蘊養自己的性靈。

很多人之所以被貪慾影響，是因爲他們的眼睛，總是看向外面。

看到沒有的東西，就想努力去活得，對自己已有的東西，總想獲得更多。

我們爲了物質，不斷鞭笞自己，把自己弄得筋疲力竭，把內心弄得亂七八糟。

就像莊子筆下的那匹馬：

有個人因爲善於駕車，被魯莊公召見。

這個人駕車，進退能夠在一條直線上，轉彎時能成規整的弧形。

魯莊公覺得真好，就算畫圓也不過如此了。

就命令這個人，轉一百圈。

顏闔見了說：馬一定會疲睏的。

沒多久，果然因馬疲睏而歸。

魯莊公問顏闔：你怎麼知道？

顏闔說：馬的力氣已經用盡，還要它轉圈，它怎能不疲睏呢？

莊子說：

忘足，屨之適也；忘要，帶之適也；忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。

事實上，我們大概就像這匹馬，已經用完力氣，還被逼着轉圈。

而逼我們的人，竟是外在的物質。

我們沒有看向自己，於是就忘了，自己真正需要的，其實很少很少。

偉大的哲人蘇格拉底走在大街上，看着琳琅滿目的商品，他由衷地感嘆，這麼多東西都是我不需要的啊。

可是蘇格拉底，一身經常穿一件衣服，還經常赤腳。

你總會感覺，很多人用衣服來裝點自己，其實外在的裝飾褪去了，剩下的那個，纔是最真實的自己。

當你面對着那個真實的自己，你才能聽到他的哭泣，聽到靈魂的呼喚，而不是一片嘈雜。

我們總是追求有用，覺得物質纔有用。

可人生真正有意義的東西，往往都是無用的，你靜下心來讀一本書，它也許不能讓你升官發財，但它會不斷洗淨你內心的塵雜，讓你變得安靜。

一顆安靜的心，方能欣賞雲捲雲舒，方能看淡人間潮起潮落，真正活在自己的本性裡，而不會被外界影響。

有用，只能讓我們活着。

無用之用，卻能告訴我們怎樣才能活好。

你拼命追求的物質不是意義，物質就是用品和工具，真正的意義在於，你怎樣用這些東西，讓自己活得更好。

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本期解讀：彭玉麟

作者 | 不有趣靈魂，來源：至書（ID：Gosoul421）

主播 | 沙漠之狐，微博@狐狸愛CUC，公衆號：笙夜時間。

圖片 | 視覺中國，網絡（如有侵權請聯繫刪除）