廣西人文：柳州蟠龍雙塔——一山兩塔有高低，壺城已然史千秋

柳州市中心東邊岸邊有座山，叫蟠龍山，山上有兩座塔，文光塔和蟠龍塔。

這可是柳州賞城景的絕佳之位，走在蟠龍山上，一步一登高，步步景不同，不說極目千里，那整個“柳州島”，一江兩岸，一山兩邊的柳州城全貌都是盡收眼底的，當然了，現在柳州城中高樓林立，想一眼看完全城，還是有點看不透的。

隨着城市文旅的興起，柳州打造的“百里柳江”，特別是夜遊景觀，成爲了地方的特色，蟠龍山經過改造點綴，一山兩塔，江，山，塔，城相互映襯，也就成爲了此路線重點的景觀之一。

那這兩座塔，都有些什麼樣的故事呢？

蟠龍山上的雙塔，歷史說遠不遠，說近也近，矮處的蟠龍塔，大概興建於九十年代；而高處的文光塔，可追溯的歷史可就可以往前二三百年，也重新修整於九十年代。

據老柳州人回憶，以前蟠龍山上最高處，只有一座塔，方位在城偏東，所以當地人就叫東塔。

此塔始建於何時，具體不詳，當地地方誌，清乾隆二十九年（1764年）《馬平縣誌》中，還沒有關於此塔的任何記載，不知道是忽略了，還是當時塔還沒有建，所以現在關於此塔建造時間有幾種說法。

但到清道光七年（1827年）時，一個遊歷到柳州的南京人張寶，畫下了一幅《龍城話舊圖》，在蟠龍山頂的位置上，很明顯的就有畫有一座塔，

古人爲何在此處建塔，本地也沒有什麼故事流傳，也很難考究了。

按古代建塔的習慣，建塔的理由無非就兩個，一是講敬佛，二是講風水。歷史到明清時期時，佛塔在城市建中的影響已經很小，基本上很少有地方因佛而建塔了，但塔本身帶有的“風水”的意義，倒成爲民間最喜歡建塔的原因。

風水塔中，又有兩種是最常見的，

一是文塔，也叫文筆塔，文昌塔，古代崇文重儒，建塔的目的就是爲了興盛當地的文脈，文運，塔裡一般主要供奉“文昌”之類的大神；

二就是建鎮水，鎮山，鎮邪的塔，建這種塔的目的，主要是因爲當地的自然環境，加上突如其來的自然災害，給當地人帶來了重大的生命和財產的損失，而這種天災往往靠人力不能克服，這的情況下，只能依託“風水道法”這樣的理論，建一座高塔來求心安了。

像在廣西區域，各地現存的，曾經存在過的古塔，當中相當一部分都集中在沿江沿河之處，如之前介紹過的桂平東塔，南寧青山塔，橫州承露塔，貴港安瀾塔，等等，基本上離江河都沒幾步路。翻看他們的歷史，多有“鎮水”之意，因爲生活在江邊，遭遇的水災多，人們希望建塔來“鎮壓”，達到生活無災無難的祈願。

這類風水塔通常選擇在高處，有着象徵意義，“塔高而大，鎮而有力"，同時，“站得高，看得遠”，所以在高處的塔上可以獲得更好的視野，而在山下看塔，也增強了他的標誌性和象徵性。

柳州的這座古塔，應該也是這種風水原因才建造起來的，選擇蟠龍山建塔，自然有那個時代的風水大神目光，但具體的故事，在塔的周邊沒聽說有相關的碑刻，加上當地自乾隆二十九年後，二百餘年來，也沒有興修新的地方誌，坊間對此塔也過於習以爲常，最後也就沒有留下相關的人文記錄。

到如今，就很難說出此塔曾經的一二了。

等當地文史再次記錄這座古塔時，已經是民國25年（1936年）了。

1936年6月1日，粵、桂系的陳濟棠、李宗仁、白崇禧等領銜發佈《六一通電》，聯合反蔣，史稱爲兩廣事變。柳州可是桂系重要的“軍工之城”，也是桂系反蔣的重要支柱，軍事產業重地，在蟠龍山下就有着桂系的兵工廠，因爲蟠龍山上的寶塔高大明顯，容易成爲空襲的指引路標，參照方位物，所以，爲避免被空襲，當局下令拆塔，最後古塔就僅剩殘高二米餘。

也有一種說法是抗戰時期也是爲避空襲所拆。

直到九十年代，爲了打造柳州，恢復蟠龍山歷史風貌，柳州市在古塔原址上重建了一座七層寶塔，高約十五米，平面呈正六邊形。塔身系筒體結構，料石基礎，底徑六米，青磚砌築，牆厚一米餘，南北牆設龕，西向爲券拱門，逐層內收，有梯可上。

起名：文光塔。

同時，又在低勢低一點的山頭之上，又增建一座七層六角寶塔，高二十六米多，底層直徑也是六米，飛檐翹角，綠色琉璃瓦脊，上有各種動物造型的脊獸。

起名：蟠龍塔。

一山兩塔，一上一下，一“胖”一“瘦”，成爲柳州城邊獨特的城市風光景緻，

正所謂：

《蟠龍雙塔》

一山兩塔有高低，

文光蟠龍各不同。

談今論古江依舊，

壺城已然史千秋。

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