王陽明在修文：知行合一 成聖之道

（原標題：王陽明在修文：知行合一 成聖之道）

在被貶謫至貴陽一處偏遠落後之所後，王陽明並沒有被壓垮，他汲取內在的力量奮發有爲，終成一代聖賢。

陷入絕望的深淵時，人們往往反應不一。有的人難以承受巨大壓力而崩潰，有的人則能闖出一條路來，開啓生命中的新篇章。

明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家王守仁，或者更爲大家所熟知的名字——王陽明，無疑是後者中的一員。在人生跌至谷底之時，他卻能絕境逢生，攀上學術生涯的高峰。這個契機與西南省份貴州的省會城市貴陽密切相關。

作爲最偉大的新儒學思想家之一，王陽明的一生充滿傳奇。

史料記載，他出生於浙江餘姚的顯貴之家。其父狀元出身，官位顯赫。

王陽明十一歲時，問了他的先生一個問題：何爲第一等事？先生想了想，答覆他：“唯讀書登第耳。” 這個答覆也代表了當時社會的主流觀點。然而王陽明卻不這樣認爲，在他看來，讀書、學做聖賢才是人生第一等事。爲此，這個年輕人廣泛閱讀了大量書籍，既包括儒家典籍，也涵蓋軍事理論。

在當時的士人社會中，南宋理學家朱熹的思想佔有絕對的統治地位。朱熹認爲，天地間存在最高的規則，他稱之爲“理”。理，代表着統御人類社會所普遍認可的價值體系。朱熹主張格物致知，認爲通過不斷了解獲得身邊事物的規則，這種積累有助於人們最終明“理”。

爲了實踐朱熹的主張，王陽明年少時曾用七天七夜面對院子中的小片竹林來“格竹”。結果，於“理”並無所知，人卻因此而病倒了。此後，他便對朱熹理學的正統觀點產生了懷疑。

王陽明步入仕途之後，他的能力獲得了上官的賞識。然而在16世紀初，他爲護同僚，犯言直諫，得罪了當朝權宦劉瑾，被貶至龍場驛任驛丞。龍場，位於今天的貴陽下轄的修文縣。

陽明文化（貴陽）國際文獻研究中心的研究員何丹坦言，彼時的龍場，是一片“政治、文化、經濟的荒野之地”。苗彝布依等少數民族世居於此。王陽明初到此地時，就發現與當地人因語言障礙而交流不便。自然生存條件也格外艱難，龍場當時是個森林覆蓋、野獸頻出的荒蠻之地，與王陽明遭貶前的舒適生活條件大相徑庭。王陽明與他僕人搭建了間茅草屋。不久後，又移居到一個天然山洞中居住。這座山洞他戲稱爲“玩易窩”，也就是他研習《易經》之所。

由朝廷命官淪爲不入流的邊疆小吏，從京師繁華之地到未開化的閉塞之所，可以想見，王陽明身上的這種境遇鉅變會令人有多麼絕望。

俯身深入玩易窩，在這個幽暗的巖洞中，會發現一處狹長的空地，其一側有一塊石板嵌入洞壁。據當地的一位導遊介紹，這裡就是王陽明睡覺的地方。現代有學者認爲，這是王陽明爲自己找到的天然石槨。他在此處，沉思冥想，提出他的一個重要哲學觀點“心即理”。因其在龍場勘悟所得，故稱“龍場悟道”。

與朱熹的主張不同，王陽明認爲無需向心外的世界尋求“理”，因爲“理”在心中，是內在的力量。王陽明曾言：聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

貴州省修文縣文聯主席、貴州龍場王陽明研究院院長李小龍指出，王陽明和朱熹選擇的是不同的求“道”之路。朱熹主張要從外部世界不斷地獲得認知，掌握規則，以期無限趨近於“理”，所以他的求道是向外，是在做加法。而王陽明則面向內心，探尋的是一條內在的通心之途。

李小龍院長解釋道：“當人們爲私慾所累，那些過度的慾望就如烏雲般遮蔽了心中所認知的‘理’。所以人們需要剋制、減少私慾，才能讓‘理’顯露出來。從這個意義上來說，王陽明的辦法，是在做減法。”

貴陽市委宣傳部常務副部長戴建偉認爲：“陽明學說爲普通人成聖提供了可能，因爲我們每個人都可以找到一條通往內心的道路。”他將陽明學說的興起與幾乎同時期在西方發生的宗教改革相提並論，指出它們二者都爲普通人提供了自助自強、自我救贖之路。

有現代的研究者認爲，龍場當地的少數民族與王陽明交往中，對他所釋放的善意，也成就了“龍場悟道”。

據王陽明的一篇文章中記載，當地的村民不時會去看望他。他從他們龐雜、質樸的談論中，能感受到當地人的熱情與友善。

與此同時，王陽明也時常走訪村寨，幫助村民解憂排難，故而也贏得了當地人的信任。王陽明在龍場期間的所作所爲，有效地穩定了當地社會的穩定。

在他搬入另一個山洞之後，他開始在這個山洞中講學。與前一個山洞相比，這座新搬入的山洞相對空間寬綽、光線明亮。這就是後世稱之爲“陽明洞”的地方。由此，陽明學說開始爲更多的人所熟知，並漸入人心。

在當地村民的幫助下，王陽明終於有了間像樣的房子居住。後來他在貴陽一帶講學，提出了另一個陽明心學中的重要理念：知行合一。知行合一的提出，對當時士人間喜歡清談的務虛風氣帶來了衝擊。

儘管在此之前，也有觀點強調要將“知”與“行”統一起來，但其本質還是將二者分開，看做是不同的事物。而王陽明提出的“知行合一”，則把他們視爲一體。

李小龍解釋說：“按照王陽明的說法，如果有人知道理應孝順父母，然而他卻沒有這麼做，那麼就不能說他真的已經明白何爲孝順。”

在王陽明1510年離開龍場，赴江西廬陵任知縣的時候，他已經聲名鵲起。

在他人生後期，提出“致良知”這一理念的時候，陽明心學也發展到了一個新高度。研究人員認爲：致良知，是心學的核心觀點，反映了王陽明闡釋儒學思想的精髓。

王陽明的一生都在實踐他自己的思想理念，無論是爲官爲政，還是軍事平叛，亦或是講學授課，都是如此。

在他有生之年，他曾率領軍隊，成功平叛數次。在軍事行動後，他即刻施政爲民，從而確保叛亂地區的生活穩定，從根本上解決叛亂的問題。王陽明是中國歷史上極少數能夠以軍功封侯的文官。

此外，他還在各地講學，積極宣揚他的學說主張，吸引了大批追隨者。

按照何丹的說法，在王陽明離開貴州後的一百多年間，貴州先後修建了40餘所書院，多是爲了紀念或祭祀王陽明。

她表示，王陽明同貴陽之間的淵源，有助於提升貴陽的知名度和影響力。“王陽明在貴陽的龍場悟道，爲貴州、全國乃至世界留下了寶貴的精神文化財富。”（作者 王欣）

原文見5月25日中國日報八連版 英文鏈接：http://www.eguizhou.gov.cn/2021-05/25/c_626388.htm