桃園神社供奉天照大神 學者批不倫不類

桃園神社從日本迎來天照大神等供奉，成爲全臺唯一供奉神道教神明的神社。圖爲今年元旦連假民衆前往虎頭山踏青。（本報資料照片）

春遊之際，不少民衆覺得愈來愈多景點「日本風」過頭了！除了許多據點蓋鳥居、穿浴衣、辦日本祭典，去年甚至有以古蹟爲名保留下來的日據時期神社，迎回象徵日本天皇始祖的「天照大神」並祭拜；學者表示，這根本不能以「促進觀光」做藉口，也無涉宗教，民衆「拿香跟拜」可能沒想那麼多，但主導者的心態已是自視爲日本臣民，不倫不類了。

日據時期臺灣蓋了不少神社，官方認定的有68座、若加上未認定者多達200多座；日本戰敗後，許多神社被拆除並轉爲忠烈祠，而桃園虎頭山的桃園神社以保護古蹟爲名未被拆除，轉爲主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等反清、抗日烈士。不料去年桃園神社與日本北海道釧路鳥取神社合作，從日本迎來大國魂命、天照大神、豐受大神供奉，成爲全臺唯一供奉日本神道教神明的神社，跨年夜還仿日式習俗過除夕夜。

「天照大神是甚麼神？是日本天皇及日本皇室始祖，拜天照大神等於中國人拜黃帝！」東華大學民族事務暨發展學系教授施正鋒表示，天照大神是日本大和民族獨有，是天皇「神格化」，有政治上「領土」、「王權」意涵，臺灣人拜大和民族的神，不倫不類、莫名其妙，除非自認爲被日本統治過，自視爲日本臣民。

嘉義大學應用歷史系教授吳昆財表示，日本撤出臺灣之後，向來只有把日本神社改建爲忠烈祠，沒有忠烈祠改爲日本神社、還拜日本鬼神的。胡亂祭拜別人家的鬼，只能說臺灣30年來去中媚日史觀遺毒，很難一夕翻轉。

《觀察》雜誌主筆李中邦指出，臺灣人去神社，究竟是甚麼心態？是好奇？親日？神社在日本有其嚴肅的一面，日本人來看臺灣的神社，恐怕只是好奇台灣竟如此日本化，或咬定臺灣人應親日、臣服於日本的印象外，不會有特別的感覺，因爲臺灣的神社跟日本道地的神社是有差距的。

「日本人來臺想看的應是有臺灣特色或臺灣傳統文化裡的東西，而不是抄襲、移植自日本的東西！」李中邦說，日本人不會打心底喜歡臺灣的神社的，畢竟神道是大和民族固有、特有的意識。