太平有象：文物中的吉“象”｜新知
文博時空/文 文博時空 作者 王子恆
文物攝影｜杜廣磊
“山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎”（《嶺南江行》），雨後柳宗元行至嶺南江邊，看到大象的身影在山間出現，與山水共同形成了一幅壯麗的畫卷。
這首詩佐證了我國古代嶺南地區象的存在。古時象擁有着廣泛的棲息空間，也與人類有着深入的互動。
象非常聰明，具有很高的社會性且善於學習，因此經常被人類馴養。“昔者，黃帝合鬼神與泰山之上，駕象車而六蛟龍”，《韓非子》中記載了黃帝在西泰山會盟諸侯的典故，黃帝駕象車而來，“象車”即以訓象作爲畜力的車輿。《文選·左思〈吳都賦〉》中記載“象耕鳥耘”，即古人利用象足踩踏農田、象鼻汲水灑地，大大提高了農業生產的效率。另外，大象還被用作戰爭、儀式和食物，衆多與象有關的文物記錄下了象在歷史中扮演的角色。
01
器物上的象紋
黃河流域曾是亞洲象分佈的最北區域，夏商周時期黃河中下游地區水草豐美、氣候溫暖、人口密度較小，擁有適宜亞洲象生存的自然條件。商周時期最主要的藝術品就是青銅器，象反映在青銅器上主要爲象紋、象鼻紋和象首紋，象紋體現了大象的基本特徵，如長鼻、肚腹較大、四肢如柱等，象鼻紋和象首紋則更加藝術抽象。在戰國至漢代，象紋被鑄造於彰顯權力地位的青銅器中，出現在簋、鬲、壺、尊等器型上。人們認爲象極有靈性，靈象出現則天下太平。
商代 獸面紋青銅建築飾件 河南博物院藏
獸面紋青銅建築飾件，整體俯視呈“凹”型，正面近正方形，上下兩邊均向內折；左右兩側面近平行四邊形，中間有豎長方形方孔。器物正面爲單線陰刻獸面紋，兩側長方形孔周圍紋飾近同，皆爲龍虎搏象圖。上側和右側爲一曲體龍紋，側面下方爲一虎紋，側面的左側爲一象形紋飾，象頭在龍首下，尾在虎口前，象首長鼻上卷，眼睛倒立，四肢作蹲臥狀，軀體和尾部較爲抽象，象形紋飾眼睛倒立、四肢蹲臥的狀態表現出臣服的含義。
西漢 胡傅溫酒樽 山西博物院藏
在山西省右玉縣大川村出土的胡傅溫酒樽是一對別緻的銅製酒器，樽身上方有一條寬闊的條帶，將器身巧妙地劃分爲兩個部分，形成了獨特的視覺焦點。這件酒樽通體鎏金，表面施以彩繪，彩繪中巧妙地融入了虎、象、鹿、馬等動物形象，這些動物形象栩栩如生，彷彿正在訴說着古老的故事。
02
取大象之“形”
《三國志》中有著名的“曹衝稱象”的典故，故事記載了東吳孫權送給曹操一頭大象，曹操想知道這頭大象的重量，但是因爲大象太大了，結果“訪之羣下，鹹莫能出其理”。
《說文解字》中曾記載“象，長鼻牙，南越大獸也”。象擁有龐大的體型，成年亞洲象的體重通常爲 3-5 噸。它們具有柱子一樣的四肢和寬厚的腳掌、蒲扇狀的大耳朵和長且有彈性的鼻子。敦實的四肢用以支撐身體，鼻長几乎與體長相等，呈圓筒狀，靈活自如。
夏商 象鼻盉
這件泥質灰陶製品，盉體爲壺形，頂部似象頭，眼、鼻、口齊備，長鼻做流，扁球形圓腹，手持處呈寬帶狀，連接器頂與器腹。
西周早期 妊簋 上海博物館藏
這件青銅器主要部件巧妙地採用了象頭與四足的形象，是商周動物造型青銅器的一種變體。這種變體不僅讓器物更加生動有趣，同時也兼顧了藝術審美和實用功能。妊簋的圈足下設有四條象蹄形足，提高了器物的高度，是爲了取食方便而進行的特殊設計，但與一般圓形器用三足的習慣有所不同，比較罕見。
西周 獸面紋銅卣
西周早期 獸面紋銅卣 隨州市博物館藏
這件銅卣器腹、蓋面飾獸面紋，上面爲象首，獸面鼻尖的大扉棱鑄成象鼻上揚，蓋口、圈足飾龍紋，提樑兩端及中部有四隻獸首。蓋內鑄有銘文三字“作寶彝”。此器紋飾瑰麗，鑄造精良，極爲複雜，是商周青銅藝術品中的翹楚之作。
西周早期 盤龍獸面紋銅罍 湖北省博物館藏
此器爲西周初期鑄造，頂蓋上盤踞着蟠龍，兩側爲捲起的象鼻狀耳，中間爲一小巧的牛首，腹部爲獸面紋。此器造型精美，玲瓏秀巧，西周的罍造型擺脫了商代充滿神秘氣息的罍，轉而趨向莊重素雅的風格。
西周中期 “盠”青銅方彝 中國國家博物館藏
這件器物表面佈滿了精美的花紋，其造型典雅莊重，紋飾繁縟縝密，層次清晰，具有強烈的藝術感染力，堪稱西周青銅器的傑出之作。與一般的方彝不同的是，盠方彝器蓋較高，呈現出廡殿頂狀（四阿式屋頂）的形態，器身兩側還設有上卷式的象鼻耳，使得整件器物外觀極具張力。
西周 鳥尊 山西博物院藏
鳥尊以鳳鳥回眸爲主體造型，鳳尾下設一象首，象鼻內捲上揚，與雙腿形成穩定的三點支撐，全身佈滿紋飾。爲了尊重歷史，修復的象鼻上並沒有設計紋飾。根據考證，鳥尊是第一代晉侯燮父所作，燮父在位期間，改國號唐爲晉，是第一位晉侯。鳥尊見證了第一代晉侯開國之初的功業。
宋 青瓷疊花象壺 蘇州博物館藏
此壺整體爲葫蘆形，也似象形。壺嘴處爲象頭形象，壺身裝飾花卉圖案，紋飾線條流暢，質感細膩、高貴典雅，展現了宋代瓷器裝飾藝術的獨特魅力。
明永樂 青花海水江崖圖香爐 故宮博物院藏
這件香爐高 55.5 釐米，器型仿青銅大鼎。闊口短頸，腹部鼓起，下承以三個大象腿形式足，肩部兩側各置一朝天耳。這件香爐又大又厚，不容易燒製成功，據載御窯廠先後燒了三個，兩個成功，來之不易，也反映了當時景德鎮窯工高超的制瓷技藝。
象耳瓶是傳統瓷製品中雙耳瓶式之一，以長頸並頸部附象首雙耳而得名，盛行於元明清三代。大象厚重穩行，象耳瓶成爲人們喜愛的陳設瓷。
清乾隆 霽藍描金萬壽象耳瓶 故宮博物院藏
清代乾隆朝瓷瓶，頸部兩側飾有特殊的象耳，通體以霽藍釉爲底，器表描金裝飾花紋和各種“壽”字。霽藍釉閃爍着藍寶石的光澤，熠熠閃光的金彩，光彩奪目。
清末民初 剔紅祝壽圖象耳瓶 浙江省博物館藏
此瓶由曹其鏞夫婦捐贈。採用剔紅工藝，造型是傳統的象耳瓶。
03
象現，祥瑞生
象，瑞獸也。大象生性溫馴，被視爲有太平之徵的吉物。在中國傳統文化裡，“象”與“祥”字諧音，故“象”被賦予了更多吉祥的寓意。陸游曾賦詩曰：“太平有象天人識，南陌東阡搗麥香”，象已然成爲吉祥、喜慶的祥瑞象徵。
西晉 寶象彩繪磚 敦煌市博物館藏
這件文物長 33 釐米,寬 16 釐米,厚 6 釐米，由敦煌市佛爺廟墓羣出土。磚面浮雕刻出邊框,框內浮雕一頭寶象造型,面向右側行進,並施彩繪。彩繪磚做工精細,具有很高的歷史和藝術價值。
明 銅象形水盂 廣東省博物館藏
水盂被稱作文房“第五寶”，其主要作用是爲了給硯池添水。除實用意義外，更多是用於觀賞陳設。此物因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣。
清 青玉象 天津博物館藏
青玉象呈站立狀，體型豐滿，頭向後側轉，鼻子捲曲向前，尾巴向前甩動，眼睛細長，身上飾有花紋，身形靈動，憨態可掬，象徵着平安吉祥。
人類的發展與象的生存產生了不可避免的衝突。自秦漢始，人類的農業開發活動和社會需求對淮河流域亞洲象的影響加劇。隋唐時期，亞洲象棲息地退至淮南地區，“淮南多象……俄而諸象二百餘頭，來至樹下”（《太平廣記·淮南獵者》）。唐宋時期經濟重心南移使得針對亞洲象的捕獲和獵殺活動增加。北宋中晚期至南宋，亞洲象的棲息地退至珠江流域，清晚期退至雲貴高原。但歷朝都有“貢象”的傳統，各國會將馴象或象牙當作朝貢的珍寶獻於他國。
清 佚名 貢象圖
該圖繪的是番邦使者牽一珞瓔白象，上馱進貢的奇珍異寶，展示了大王朝遐邇一體的盛世景象。
“象”與“相”同音，禪宗主張破除一切名相的執著，稱爲掃相或洗相，故古人多作畫大象由人用掃帚掃之，或用水清洗，寓意掃除一切名相的執着，迴歸內心的平靜。浴象也是象的習性之一，天氣炎熱時洗澡可以使象調節體溫、清潔身體和防止蚊蟲，明清時期北京城內每年會舉辦“觀浴象”的活動，場面十分宏大隆重，往往沿途觀者如雲。
元 佚名 文殊洗象圖
此畫中文殊端坐梧桐樹下，手持經卷，觀看侍從洗象，令人有安定平穩的惑覺。
明 崔子忠 掃象圖
明 丁雲鵬 掃象圖
本幅畫中白象立於盤曲糾結的老樹下，大士坐觀二名童子手持掃帚爲之清洗，諸天神、羅漢等環侍左右。一彎流水呈 Ｓ 形自畫面蜿蜒穿流而過，白象與其它兩組人物恰成三角形勢,再加上點綴的樹石流水，佈局疏密有致，敷色鮮豔，整幅畫頗具典麗古雅的意味。
清 丁觀鵬 乾隆皇帝洗象圖
乾隆皇帝受佛學大師三世章嘉活佛的影響，數十年傾心於佛學研習。圖繪扮作普賢菩薩模樣的乾隆皇帝，正靜靜地看着衆人爲自己的坐騎大象清洗軀體。大象則愜意地扭頭望着乾隆皇帝，流露出感激的神態。
清 青玉童子洗象 山西博物院藏
該玉象採用圓雕的雕刻技法，大象呈站立姿態，強壯豐滿，頭扭向後方，似與背上的童子互動，伏帖溫順。背披長毯，毯面回紋框邊，中央開光雲蝠紋，兩端壽山福海，流蘇下垂。背上有一童子正手持工具給大象清洗。
古人以象馱寶瓶（平）爲“太平有象”之義，也叫“太平景象”、“喜象昇平”，形容天下太平、民康物阜。太平有象也是中國傳統吉祥紋樣。最早出自《漢書·王莽傳》：“天下太平，五穀成熟”。太平有象即天下太平、五穀豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。
元 佚名 太平有象圖
此畫用嬰戲題材來表現國家河清海晏、百姓安居樂業。
清乾隆 各種釉彩大瓶 故宮博物院藏
這件大瓶高 86.4 釐米，口徑 27.4 釐米，足徑 33 釐米，瓶爲洗口長頸，腹部爲長圓形，下承一圈足，足部微微外撇，頸兩側各置一螭耳，造型經典古樸，十分規整。腹部爲十二面長方形開光，每個開光內都繪有吉祥圖案，以霽藍釉描金開光粉彩描繪，其中六幅爲寫實圖畫，分別爲三陽開泰、吉慶有餘、丹鳳朝陽、太平有象、仙山瓊閣、博古九鼎。瓶身集十五種釉彩於一身，燒造工藝極爲複雜，要想各種釉彩都能展現的淋漓盡致，成功率極低，但卻奇蹟般成功了。這件各種釉彩大瓶，集各種高溫、低溫釉、彩於一身，素有“瓷母”之美稱，集中體現了當時高超的制瓷技藝，傳世僅此一件，彌足珍貴。
參考文獻
[1]張潔.中國境內亞洲象分佈及變遷的社會因素研究[D].陝西師範大學,2014.
圖片 | 杜廣磊
排版 | 小謝
設計 | 尹莉莎
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