山歌進入社交媒體時代

8月25日，山歌愛好者在柳州市“魚峰歌圩”直播唱山歌。新華社記者 尹棟遜 攝

新華社南寧8月27日電 題：山歌進入社交媒體時代

新華社記者郭軼凡、艾思奇

唱山歌是中國人，特別是少數民族地區羣衆幾千年來日常生活中的一種社交手段。在社交媒體流行的現代，它並沒有消失，而是變得更加流行。

在廣西壯族自治區柳州市的魚峰公園，每走兩步，就會看到居民們聚在樹蔭下或岩石邊唱山歌。這是傳說中的壯族歌手劉三姐在此居住、演唱併成爲“歌仙”的地方，現在是人們舉辦歌會及以歌會友的重要舞臺。

劉三姐擅長創作和演唱山歌。她用山歌傳授農耕技能、幫年輕人談戀愛、傳播家庭道德。一部根據她的故事改編的電影在中國家喻戶曉。魚峰山山腰上還有一尊劉三姐的大理石雕像。這裡是廣西壯族自治區非物質文化遺產柳州山歌的發源地。廣西聚居着中國最大的少數民族壯族及其他民族。

如今，“三腳架+手機”的場景在公園裡更爲常見，歌手們可以進行網絡直播，這使得傳統山歌飛出了偏遠的民族山區，吸引了全國各地乃至全世界的粉絲。

8月25日，山歌愛好者在柳州市“魚峰歌圩”直播唱山歌。新華社記者 尹棟遜 攝

“以前用過QQ、微信，我們現在約對山歌都在直播間，架上手機一吆喝‘來公園唱歌’，很快就能找到人。”48歲的雷應時說，他拿出手機展示了自己的直播網絡賬號。

他和歌友們在手機攝像頭前唱道：“美麗柳州魚峰山，山清水秀小龍潭。三姐播下山歌種，五湖四海人來玩。”

這首新編的山歌講述了魚峰公園與民歌的緊密聯繫，以及廣西民歌如何通過網絡傳播到更廣的地域。

“我小時候看到做農活的老人唱歌。2009年我開始在公園跟歌手學習唱歌。起初，我覺得唱歌很放鬆。待我唱得越多，就越覺得它有歷史、有故事。”雷應時現在已經是柳州民歌的代表性繼承人。他經常去到村莊，從羣衆中收集民歌素材。

雷應時說：“民歌來自生活。”隨着時代變化和傳播手段的演進，唱歌方式也在變。“以前是老人家愛唱山歌，但現在隨着網絡直播的流行，越來越多的年輕人知道了山歌的美妙，並喜歡上了它；早先都是對愛情歌，現在歌詞也納入了國家新政策解釋、反詐方法宣傳、科學知識普及等內容。”

兩年前，雷應時加入了網絡直播，並開始教那些想學唱歌的學生。

8月25日，市民在柳州市“魚峰歌圩”對唱山歌。新華社記者 尹棟遜 攝

苗族姑娘韋莉莉是雷應時的學生之一，在山歌愛好者圈子裡，她有一個更被人熟悉的身份———擁有百萬粉絲的“山三妹”。

“我是看劉三姐的電影長大的。幾年前，我開始用對口型的方式演唱劉三姐歌曲。隨着粉絲數量的增長，我想學習正宗的山歌，並將山歌元素與流行歌曲相結合，通過直播和短視頻更好地傳播山歌。”

山歌在移動互聯網上的成功傳播，讓越來越多人加入了學唱行列。

48歲的瑤族婦女陸連芳在抖音擁有40多萬粉絲。她有200多名學生，包括農民、商販、企業家、校長和大學生，最小的只有10歲。她還有一個巴基斯坦學生。她說：“有一天，山歌可以被翻譯成外語，在世界舞臺上演唱。”

18歲的劉日紅是漢族，她的網名是“小太陽”。她跟陸連芳學民歌已經7年。她的抖音粉絲有1萬多人。“過去劉三姐只是唱鄉村生活，教人們如何耕種。現在我在大學裡學習旅遊管理，我用山歌來宣傳柳州的旅遊景點。”

陸連芳說，女孩和男孩仍然通過網上唱山歌交朋友，但山歌也能在向遊客推廣當地特產方面發揮作用，比如介紹螺螄粉。她說：“山歌講了柳州故事、廣西故事和中國故事。”

如今，魚峰公園經常舉辦“山歌邀請賽”和“山歌擂臺賽”等交流活動。韋莉莉說，她見到了來自全國各地的歌曲愛好者，甚至還有來自印度、泰國、馬來西亞和俄羅斯的人們，他們帶來了當地的民歌。

她說：“山歌幫助我瞭解不同的文化和不同的民族，它把人們聯繫在一起，讓大家成爲朋友，這對山歌的傳承也很有幫助。”